仓颉

靳录

仓颉，史皇氏，姓侯风，黄帝史官。

《纲鉴易知录》说：“（黄）帝命仓颉为左史，沮涌为右史。仓颉见鸟兽之迹，依类象形而制文字。”《古今事物考》也说：“黄帝时，仓颉比类象形为之文，形声相益为之字，著于竹帛为之书，故有指事、象形、谐声、会意、转注、假借六书之别。”都表明了黄帝史官仓颉见鸟兽踪迹发明了文字。

远古的时候人们“结绳记事”，小事打一个小结，大事打一个大结，或者小数打小结，大数打大结。也有用草棒、石子或者在物体上画道、画图记事的。在裴李岗文化贾湖遗址中发现的小石子，在新郑唐户遗址中发现的石英石碎粒，都有可能是古人记事、占卜的工具。在具茨山发现的契刻、岩画等，很可能是相对复杂的早期人类记事、传递信息的手段。

黄帝时期，诸如政治的、军事的、祭祀的、经济的、文化的等等事务，已经相当纷纭复杂了，以前那些简单的交流手段已经满足不了社会的需要，客观上要求新的交流手段的产生。因此，黄帝指示仓颉沮涌创造一种更先进的交流工具。

仓颉感到茅塞顿开，心明眼亮。于是，仰观天文，洞悉星辰圆曲；平瞻陆地，体味山峦起伏；俯视江河，感悟龟甲纹理。鸟翼、兽迹，着意模仿；龙纹树影，尽情收摄。又参考河图绿字，详察契刻画符。所以，天地万物尽收眼底，星辰山川囊括腹中，比类象形临摹成文，形声相益描绘为字，竹片绢帛刻画做书。字有六义：一是象形，如日月之类，描摹形状成字；二是指事，如上下之类，人在一上为上，人在一下为下，各指其事为字；三是会意，如武信之类，止戈为武，人言为信，会合意思为字；四是转注，如考老之类，左右相传为字；五是谐声，如江河之类，都是以水为形，以工可为声；六是假借，如令长之类，一字两用。使天下义理都归结为文字，使天下文字都归结为六书。

仓颉创造了文字，天下都为之轰动，万物都为之激动，上天都为之感动，鬼神都为之震动。于是，老天的粟米形成了大雨，鬼神的哭声惊醒了黑夜。从此，黄帝领导的华夏族进入了真正的文明时代，人类交流与合作的历史翻开了崭新的一页。当年仓颉造字的高台，人们称它为“凤凰衔书台”和“仓颉造字台”。

后人在此建有凤台寺。古时林木参天，百鸟翔集，寺院耸立，钟声远传。如今，寺院已经不复存在了，而那古塔依然独自高耸在台上。唐代诗人岑参有《仓颉造字台》，诗云：

野寺荒台晚，寒天古木悲。

空阶有鸟迹，犹如造书时。

同代诗人李咸用也有《仓颉台》，诗云：

先贤忧民诈，观迹成纲纪。

自有书契来，争及结绳理。

明代新郑训导刘源有《凤台》，诗云：

崇台洧水滨，昔有凤凰集。

朝阳不复鸣，荒基徒屹立。

漠漠飞尘红，萋萋木草碧。

凤兮去不回，使我长叹息。