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张健莹 金石学是由来已久的大学问,偏重研究历来刻在铜或其他金属上,刻在石头、石制器物上的文字。 砖瓦、古陶与金石相比,属于旁门左道,明器的砖瓦、陶器自然更不为金石学者看重。 近些年来,有识之士极力倡导古器物之学一说。时至今日,金石学包括古器物学和金石文字学两大门类的归类,已得到普遍认可。 由此,我的这个商代小陶鼎才被藏友们看好。很多刻有文字的汉陶汉砖也因此备受收藏者青睐。 这个商代小陶鼎高16厘米,显然是明器,其形依照当时的青铜器鼎。青铜器出现在史前,盛于夏商周,器物形制繁多,造型庄重优美,青铜器物上往往刻有铭文,铸有图案,史料价值、艺术价值十分了得。这枚陶鼎,虽是明器,按荀子说法是貌而不用,只求形似,制造的工艺上也有简化,似是今天说的微型景观。 这只小鼎的制作却一点也不草率,鼎上刻有文字:“佳月吉日公孙侯作宝鼎永享用之”。用之二字虽有剥落,仍可辨认。其意已相当明确,公孙侯的后人为其作宝鼎,还特意刻上永享用之,视死如生,视亡如存,先人们认为脱离了肉体的灵魂和活着的人一样在生活。 小鼎上刻的文字为金文,殷周秦汉的铜器上常常用这种文字,也称钟鼎文。陶器小鼎一丝不苟地刻下这样的文字,其文物价值、艺术价值应与青铜器等同。陶明器较青铜器存世量多,可是陶明器易碎难保存,眼下器物之学既为金石文字学之一种,带铭文的明陶器自然就有了登堂入室的荣幸。 |
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