本报记者 李晓光 通讯员 孙亚奇

闹歌属于文社火，嵩山闹歌从形式上来讲是一种民间舞蹈，属于古老的汉族传统文化。嵩山闹歌以杨岭闹歌为主，有十多种分支，表演以村为单位组成“社”。现代的闹歌，抛弃了以前人们敬神的内容，成为丰富农民精神文化、歌唱新生活的一种民间舞蹈。

以杨超凡、张保定等十余人为首的嵩山闹歌第十代传承人坚持演出，并决心重振嵩山闹歌。在他们的努力下，闹歌社已由原来的四路发展到九路，服装焕然一新，节目编排更精彩。

“又去‘不务正业’了，家里的事没见你这么积极过。”老伴儿不住地埋怨着，却又叮嘱，“家什已经整好，带着老三他们，你小心点儿。”不待杨超凡说什么，几个身强力壮的年轻人已经拉着他出了门，远远地传来他们的声音：“爹，快点吧，晚了就赶不上了。”

说起自己为何会走上闹歌之路，已经64岁的杨超凡总会露出会心一笑：“当年就是被我家老三那调皮蛋拉去的，就是充个‘壮丁’。”

1983年，32岁的杨超凡是一个大忙人，木工、泥瓦工、油漆工，几乎所有匠人的活儿他都干。那时候的他，对村里的闹歌仅仅是一个看热闹的。因为孩子经常去闹歌社玩，村里人就说：“你要真想玩，那就叫你爹来，让他扛着你。”就这样，杨超凡被孩子拉进了闹歌的世界。

耍闹歌是个技术活儿，更是个体力活儿。上午10点开始的表演，至少要提前两个小时进行道具整理，大人和小孩都要开始进行捆绑，整个人和架子绑在一起，结结实实的，就是想要坐下休息也只能是斜倚着。一场表演虽然只有30分钟左右，但下了场整个人如同从水里捞出来一样，里外透湿。耍完一场，杨超凡等人到家就倒头大睡，累的。

“现在人员的组织和培训是闹歌最大的阻碍，人员的素质也是个问题。原来是逢年过节演出，现在不少人都是在外打工，组织起来很困难。”作为闹歌的传承人之一，杨超凡一直在尽自己最大的努力去弘扬和发展闹歌这一民间艺术。

如今的闹歌已经发展成9路，也走出了杨岭，走出了郑州，走入了北京。杨超凡等人一直梦想着让闹歌走上大舞台，让更多的人感受闹歌魅力，并为此一直在努力着。目前，杨超凡已经在培养下一代传承人。