叶 梓

《易经·系辞下》载：“神农氏作，斫木为耜，煣木为耒；耒耜之利，以教天下。”这也就是说，作为原始社会中最早的挖土农具，耒与耜起初都是木头做的，而且是两种不同的农具。后来，随着耒、耜的不断普及，逐渐成为农具的代名词，以至于现在一提及耒耜，就知道是农具的总称。为什么这样称谓，因为耒耜听起来挺雅致的，所以，耒耜之用在文学作品里居多。

但是，耒耜一词，在陆龟蒙的《耒耜经》里，是专指犁的。也许，这是一位诗人的首创吧。他在《耒耜经》的开头，首先解释“耒耜”的含义：“耒耜”是农书中的用语，是“学名”，人民群众习惯上把“耒耜”叫作“犁”，这也就是说，在《耒耜经》中，“耒耜”者，“犁”也。从这个意义上讲，一册《耒耜经》，实为犁之经也。

其实，这只是一篇并不长的文章。

《耒耜经》连序文包括在内，只有633字，但它是中国有史以来独一无二的一本古农具专志，而且写得层次分明，条理清晰。《耒耜经》里，陆龟蒙详细记述了我国犁耕史上具有里程碑意义的曲辕犁的11个部件以及它们之间的各种关系，从而成为研究古代耕犁最可靠的文献。除此之外，《耒耜经》中还对耙、砺礋、碌碡等农具略有描述。据说，中国历史博物馆和中国农业博物馆，依《耒耜经》的原文复制了曲辕犁以供展览陈列。这两家博物馆我都没去过，所以没见过。

一个大文人，干吗要给一种农具写“经”立传呢？

农业文明独占鳌头的古代中国，稼穑农耕是大事，无论高官富贾还是黎民百姓，都对农具充满敬意。在陆龟蒙看来，如果一个人只会吃饭睡觉而不了解庄稼种植、不知如何使用农具，就等于不懂人生的真谛与意义。不仅如此，他还提倡向农民学习农业知识和淳朴的生活作风。作为当时的上层知识分子，陆龟蒙能有如此先进的思想，是十分可贵的。而且，他不但这样说，还在晚年隐居甫里时躬身参加农业劳动，考察研究农具，撰成专论，传与后人。

这是让人多么向往的晴耕雨读的生活啊。

《耒耜经》问世后，先收入《笠泽丛书》，后又收入《甫里文集》，并得到了一致好评。《四库全书提要》夸赞《耒耜经》“叙述古雅，其词有足观者”。及至元代，有人将《耒耜经》与《汜胜之书》《牛宫辞》并提并论，誉为“农家三宝”。就连英国的中国科技史专家白馥兰都这样夸赞，“《耒耜经》是一本成为中国农学著作中的里程碑的著作，欧洲一直到这本书出现六个世纪后才有类似著作。”

在我看来，陆龟蒙撰写《耒耜经》，是一个内心澄明的诗人对古代农业文明的深情遥望，他甚至是想借助一把形而下的犁，在中国大地犁出一朵富足、质朴的精神之花。花蕾上，摇曳着古典与历史的光芒。