礼——不学礼 无以立

甲骨文“礼”字形像“豊”字。“豊”，下面的“豆”，表示“豆器”，“豆器”之上装满两串“玉”之形，表示把美好的东西用以祭祀神。“礼”表示在用美好的东西祭祀时伴着舞乐，完成一套礼仪程序。因此许慎《说文》：“礼，履也。所以事神致福也。”礼之为用，表现的是神与人之间的关系。

到周代，“礼”字从神与人的关系，转向人与人之间的关系。古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范，也是中国古代法律渊源之一，更是古代法律的重要组成部分。

礼的内容繁多，范围广泛，涉及人类各种行为和国家各种活动。《礼记》说“以之居处有礼故长幼辨也，以之闺门之内有礼故三族和也，以之朝廷有礼故官爵序也，以之田猎有礼故戎事闲也，以之军旅有礼故武功成也。是故宫室得其度……鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施”，可见其范围之广，“君子无物而不在礼矣”。

儒家认为，人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境地，贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的理想社会秩序便可维持了，国家便可以长治久安了。

春秋时期，孔子说“礼崩乐坏”指的就是诸侯、士大夫们开始用周天子祭祀礼乐，这等于破坏了礼教社会的上下尊卑秩序。所谓“礼”者，是一种人与人之间的等级秩序。

管城回族区教育体育局 石全中