王继兴

艺术家，特别是艺术大师，其艺术灵感的激发和对艺术奥秘的顿悟，往往与客观事物的偶然触发有关。比如，最具抽象特色的书法艺术，常常得益于具象物态的启迪，诸如“屋漏痕”“锥画沙”“印印泥”“折钗股”……便是书史和书论中最为典型的范例。

给我印象最深的还是唐代大书法家张旭。张旭才情奔放，学识渊博，能诗善书，尤精狂草，有“草圣”之誉。张旭自己曾自述道：“见公主担夫争道而得笔意，闻鼓吹而得其法，观公孙大娘舞剑器而得其神。”

关于张旭“观公孙大娘舞剑器而得其神”，杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》（见《唐诗三百首》）一诗的序言中也有所载。杜甫在其序中同时说道：“余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。”岁逾半百之后，他有幸在四川夔州观看公孙大娘的弟子李十二娘作舞剑表演，便引发了铭记心底近半个世纪的深刻记忆。诗中，杜甫把公孙大娘的舞蹈描写得绘声绘色，淋漓尽致：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。 霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光……”

有人说，画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑时的飘扬衣袂，潜心参悟用笔之道，把线条的功能发挥到了极致，所以曾享“吴带当风”之誉。

啊啊，一位“草圣”、一位“诗圣”、一位“画圣”，如此三“圣”的成就，都与公孙大娘有关、有系、有缘、有分，这位公孙大娘，何等了得！所以，我一直深深地艳羡着她，景仰着她！一直期望拜寻她的踪迹，敬拜她的身影。

终于，我来到了现在归属漯河市的郾城。这里的朋友告诉我，公孙大娘就是郾城人，当年杜甫就是在郾城的彼岸寺观看公孙大娘表演的。

这位朋友见我眉宇间挂有些许疑意，又解释说，杜甫当年观看公孙大娘舞剑是在郾城，公孙大娘的弟子李十二娘是临颍人。那时，临颍属许州，郾城属豫州，两地相距不到80华里，按照当时艺人收徒的规矩，说公孙大娘是郾城人应该不错。

听了他的介绍，我急切切地便直奔彼岸寺！

彼岸寺位于郾城区老城西关。有资料称，“因其地近澱水（即沙河）之北浒，故曰‘彼岸’。”该寺 在唐代初年已是全国闻名的佛教圣地了。千多年间曾经香火鼎盛，名扬四海，为文人学士经常游历之地。历代名人如唐代的韩愈、杜甫、刘长卿、公孙大娘，宋代的苏辙、苏轼，元代元好问等文人墨客均在彼岸寺留下过足迹。

当我们步入这一名刹遗址时才知道，因近代战火不断，民不聊生，彼岸寺也随着国势衰微，日渐衰败，所有昔日殿廊均荡然无存。目前，仅遗有一处北宋时期的石刻经幢，为国家级重点文物保护单位，其悄然无语，巍然矗立，仿佛在默默缅怀既往的岁月，也在殷殷期盼不尽的未来……

我悠游踱步，仰观天上云意，聆听丛林风声，难禁思接千载，神飞八荒，颇有感怀，遂在手机上敲下一首小诗：

拜寻公孙大娘

彼岸寺里急张望，只为拜寻公孙娘。

看云但疑倩影舞，听松恍为剑声响。

诗圣观舞诗益好，草圣悟剑草更狂。

只是我来晚千载，古刹沧桑已茫茫。

不过，我蓦然悟到，公孙大娘的身影也不难寻觅。她的身影，就在“草圣”张旭的书法里，就在“诗圣”杜甫的诗篇里，就在“画圣”吴道子的画卷里！同时，也将永远活在万万千千艳羡她憧憬她敬仰她的人们的心坎里……