抓阄

吴文玺

抓阄，一个无法预测结果的选择，是谁发明的呢？失考。但至少有一点是可以明确的，它一定来自民间。应当是，当某件事物进入极其复杂的胶着状态的时候，为了减少麻烦，节约时间，节约成本，快速处理事物的归属，就产生了抓阄。

阄的原生态是筹。筹最早是作为计数工具出现的，草梗、树叶、竹片、骨头……都可以用来做筹。到后来，在无法公平分配猎物的时候，古人们又想到了筹，就做一堆筹。这些筹长短大小各不相同，大家议定某筹代表某猎物或者猎物的某个部位，然后抽筹，根据约定进行分配。进入文明以后，有了纸，制筹的人就在纸上画上某种符号，或者直接写上要决的内容，阄便产生了划时代的巨大跨越。

望字生意，阄似乎傍过占卜。阄的繁体是“鬮”，外面是“鬥”，二人相遇打斗之形，大概为了争执某地或某物，斗到不可开交，一人忽然来了灵感，如此大打出手，何必呢？于是高喊：停！咱们玩玩抓阄吧。于是优雅起来，火灸龟甲，占卜以定归属。《说文》：“鬮，鬭取也。”简化作“阄，斗取也。”这个龟，正是龟甲。《周礼》：“问龟曰卜。”

某人偶发的一个奇想，诞生了史上的第一次抓阄。此后，阄就如影随形，渗透到了人类生活的各个角落。

古人好卜，临事不决，往往抓阄以断。斯文的如对句、唱和，尚武的如出兵、征战，治国的如选举、任免、组阁……抓阄的事不绝于韦编。诗酒唱和的，唐·彦谦《游南明山》：“阄令促传觞，投壶更连句。”抓阄修史的，清·毛奇龄《严贞女状》：“予在馆时曾修《明史》，阄题作《孟贞女传》。”分兵御敌的，《三国志通俗演义·曹公分兵拒袁绍》：“（刘岱，王忠）二人相推。使曰：‘你两个拈阄，拈着的便去。’王忠拈着先字，却分兵一半，来攻徐州。”僧多粥少，无法确定名额的，明·俞汝楫《礼部志稿》：“（景泰三年）时天下僧童数万赴京度……左阐教清让等令各僧童拈阄定数，逼取银万余两。”还有抓阄抓出宰相的。唐宣宗李忱，群臣举荐几个宰相人选之后，他一不谈话，二不考察，三不公示，他抓阄，谁抓中谁上岗。

不独中国人有抓阄情结，西方人也有抓阄的热忱。亚里士多德《雅典政制》：“所有的行政官员，除军事基金司库官、观剧基金管理官以及水井监督官外，都由抽签任用，议事会是抽签选举的，议员五百人，每一部落五十人。主席团职位由各部落轮流担任，其次序由抽签决定。”

抓阄抓出的总理、各部首长和国会议员，还能指望政治清明、发奋有为吗？

石头剪子布、老虎棒子虫、大压小之类，都由抓阄衍生而来。这些游戏规则几乎无人不懂，群众基础相当深厚，却从未被正式录入法典。可见，即便是百密之法，也有疏漏。

抓阄抓出来的大事，未曾亲历，抓阄抓出来的薄酒，倒是喝过。

喝酒，喜欢独自一个一声不响闷喝的人很少，总要聚些亲友，找些由头。既要喝，又不愿多喝，那么就行酒令，热热闹闹地弄出些动静来才有趣。大概把酒肴仅仅拘囿于口腹不足以体现酒的文化属性，还要察其色，观其形，闻其声。斯文的人，少不得丝竹乱耳，歌舞乱性。像红楼梦里贾家那样的大户，则是玩一些击鼓传花、临场对韵之类的花样。我等上不得台面的人，粗俗的人，往往是划拳，你的五个手指头和我的五个手指头叠加，一起竞猜，猜中了，就获得了那杯薄酒的处置权。划拳所使用的工具与生俱来，随身携带，相当方便，备受一般百姓推崇。坐久了，玩疲了，喝腻了，再加些花活，譬如一只螃蟹八只脚，大西瓜小西瓜，有没有。“有没有”也是一种抓阄，出令的人手里握一根火柴棒或者别的可以握在手里又不暴露的东西，让另一个人猜“有”还是“没有”。好像古人以前也这样耍过：“绣衣朱履，觥筹交错”。书上的解释，觥是酒杯，筹就是那根握在手里让别人猜的棒棒。这根棒棒就是阄。

日本福岛大地震，200多万人无家可归，政府却只能造出3万来套简易房屋，谁才有资格、有机会入住呢？乱麻似的政府说：抓阄。可怜的灾民只能把希望寄托给臭或不臭的手气。

某个时段，某个地域，某些事情，政治和法律显现疲态的时候，抓阄的魔力超乎想象。偷偷懒，耍耍滑，使点小坏，抛却繁文缛节，把遗患留给时间和后人慢慢化解。

这也是智慧？