♣ 陈鲁民

孔子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”意即君子没什么可争的事，如果有的话，那一定是射箭比赛吧！比赛中先互相作揖、谦让，然后顺序上场，比赛完毕，又互相敬酒。这就叫君子之争，就是竞争一定要讲规则，守规矩，阳光操作，良性竞争。

在“争”这个事情上，君子大致分为两种：一是与世无争，即“君子无所争”，譬如杨绛。她毕生信奉并践行一句名言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”谦恭中含着傲骨，一团和气里透着咄咄逼人。她其实是不争之争，在不争中争来了自己的人生价值与社会地位，可谓高明之极，典雅之至。

还有一种是与世有争的，他们有原则，有锋芒，有底线，有棱角，该力争时绝不客气，一定会据理力争。但他们之争又是君子之争，光明磊落，堂堂之阵，观点摆在明处，决不放暗箭，打黑枪，不靠权势压人，唯向真理认输。

北宋神宗时，司马光与王安石就是君子之争。两人私交笃密，互慕对方才华，但却政见不同。一个急于改革变法，力图大破大立，一个老成持重，求稳防乱。王安石当政时，大力推进变法，司马光极力反对，王安石并未以势压人，挟嫌报复。王安石罢官后，司马光复出，果断废新法，罢新党，也没有找王安石麻烦，反而在王安石死后帮他照料后事，并在《资治通鉴》中大赞他的道德文章。

北宋仁宗时，范仲淹多次提携富弼，二人结成忘年之交，“相勖以忠，相劝以义”。他们虽都是革新人士，庆历新政的核心人物，但在具体实施方面却各有主张，一缓一急，一弛一张，并经常争论，史称他们“平日闲居，则相称美之不暇；为国议事，则公言廷诤而无私”。一争起来，就互不相让，每每脸红脖子粗。有人劝富弼，范公有大恩与你，凡事须谦让为好。富弼答曰：我同范公乃君子之交，先生看重我，是因我有独立见解，并非让我诸事随声附和，我怎能因私恩而废公理呢？二人还是该争则争，不肯妥协。史载，他们“凡有大事，为国远图。争而后已，欢言如初”。

还有一种很“另类”的君子之争。汤一介在《“真人”废名》文中记，当年学者废名和熊十力都研究佛学，各有心得，各树一帜，常为此争论，邻居也习惯隔墙听到两人的高声辩说。有天辩论声忽戛然而止，旁人好奇，过去一看，两人竟打起来了，因为互相卡住对方的脖子，所以都发不出声音。被人劝开后，废名气哼哼地走出。但至次日，废名又来了，与熊十力在讨论别的问题，又争得不亦乐乎。

说了这么几个例子，或许可以稍微总结几句了。与君子之争相对应的是小人之争，君子之争，争的是政见、看法、学术观点，小人之争，争的是利益、权势、酒色财气；君子之争，光明正大，不掖不藏，直抒肺腑，小人之争，偷鸡摸狗，阴谋诡计，见不得人；君子之争，襟怀宽阔，雅量高致，和而不同，小人之争，心地狭窄，小肚鸡肠，睚眦必报；君子之争，越争越明，能争出共同提高，双赢局面，小人之争，只会两败俱伤，狗咬狗一嘴毛。

历汉、魏、晋、南北朝迄于明、清的佛道之争， 陆九渊心学与朱熹理学的朱陆之争，清末变法修律过程中张之洞与沈家本的“礼法之争”，世界科学史上的牛顿莱布尼茨之争，经济学家林毅夫与张维迎有关产业政策的林张之争等，都是君子之争。而民国初期的“府院之争”，某卫视的“一姐之争”等，则是典型的小人之争。

君子之争，能争出朗朗乾坤，风清气爽，因而多多益善；小人之争，只能争得乌烟瘴气，臭气熏天，还是少点为好。