♣ 吴文玺

“小”字象形，甲骨文写作三点，如同三粒沙尘，指说事物细微。小字一旦和人组合，就要坏大事。小人，字典上说是人格卑下的人，是专做明争暗斗、搬弄是非、挑拨离间、落井下石之类坏事的人。孔圣人给小人的定义：唯利是图。“君子喻于义，小人喻于利。”斤斤计较。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”蛮横骄纵。“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”胡作非为。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

中国历史上不乏小人。有名有姓的，有姓无名的，有名无姓的，无名无姓的，不绝韦编。堂堂大华夏，上下几千年，出几个小人，飞几只苍蝇，原本也不是什么大不了的事。要命的是小人得势，小人上位，小人窃国。身边小人，市井小人，祸事，害人；得势小人，家国小人，祸国，害民。

最早见于史册的有名姓的祸国小人是易牙、竖刀。这俩人，一个是把亲生儿子烹了给齐桓公当菜吃的御用大厨，一个是为了邀宠自行阉割的齐桓公的内侍太监。齐桓公四十一年(前645)，管仲病，桓公往问之，曰：“将何以教寡人？”管仲曰：“愿君远易牙、竖刀。”公曰：“易牙烹其子以快寡人，尚可疑邪？”对曰：“人之情非不爱其子，其子之忍，又将何爱于君！”公曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚疑邪？”对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君！”管仲不愧千古贤相，看人看在骨子里。第二年，桓公病，易牙、竖刀造反，软禁桓公。一妇人翻墙来看桓公。公曰：“我欲食。”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“我欲饮。”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“何故？”曰：“易牙、竖刀相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。”公慨然叹，涕出，曰：“嗟呼，圣人所见岂不远哉！若死者有知，我将何面目见仲父乎？”齐桓公以衣袖蒙脸，活活饿死在寿宫，尸体腐烂生蛆，挺尸两个月没有安葬。

《明史》：曹钦程，江西德化人。举进士。授吴江知县，赃污狼藉，以淫刑博强项声。父事魏忠贤，为“十狗”之一。后忠贤亦厌之，天启六年被弹劾。忠贤责以败群，削其籍。濒行犹顿首忠贤前曰：“君臣之义已绝，父子之恩难忘。”絮泣而去。忠贤诛，入逆案首等，论死。系狱久之，家人不复馈食，钦程掠他囚余食，日醉饱。魏忠贤何等样人？什么样的小人没有见过？这种极品人渣，着实让老魏头痛，只好与他断绝了义父子关系。曹钦程死到临头，还在牢里掠夺他人余食，终日饱醉，十足的我是流氓我怕谁。

明朝覆灭，满人入关，清廷宣称：“不杀人，不剃发，安民乐业。”

那是因为没有遇见孙之獬。

孙之獬，山东淄川人，天启二年进士。清军入关后，孙之獬俯首乞降，授礼部侍郎。满人刚进北京，天下未定，默许明朝降臣上朝时仍穿明朝服饰，只是满、汉大臣各站一班。孙之獬为讨满清欢心，“标异而示亲”，上朝时他不但剃了发，留了辫，还改穿了满人服装，且径直走进满臣行列。满臣自视高贵，不容孙之獬与之同班，推推搡搡把他逐出班外。孙之獬又悻悻走回汉班，汉臣恨他过于逢迎求宠，一个紧挨一个毫不松动。徘徊于两班之间的孙之獬进退不得，狼狈万状。

孙之獬下朝后越想越不是滋味，便上疏让汉人剃发，留辫，易服。“陛下平定中原，万事鼎新，而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国之从陛下也！”摄政王多尔衮被孙疏所激，遂于顺治二年六月下达剃发令，以十日为限，“文武军民一律剃发如满族式样，不从者治以军法。”令出行随，八旗兵勇带着剃头匠，挑着担子，举着“留头不留发，留发不留头”粉牌，强行剃发，留金钱鼠尾辫。

剃发只是一种手段，精神阉割，文化阉割，根脉阉割才是目的。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”书生候峒曾、黄淳耀组织了十几万乡军在嘉定举义。七月初一，五千清兵在另一个小人李成栋带领下，两军会战，乌合起来的乡军大败。清军在嘉定开始了惨无人道的烧杀劫掠，这就是令人切齿的嘉定三屠。

小人自有小人的下场。三年后，孙之獬因受贿被夺职遣返，在路上遇到山东谢迁等人起义，一家老小被斩杀精光。起义军把孙之獬的两片嘴唇用大针缝合，还在他头上戮满窟窿，给他栽植了一头猪毛，在折磨他十几天以后将他肢解，凌迟。《顺治实录》说，“嗟呼，小人亦枉作小人尔。当其举家同尽，百口陵夷，恐聚十六州铁铸不成一错也！”

圣人说，君子代代滋生。有君子，就有小人，以前有，现在有，以后还会有。

提防小人钻营弄鬼，提防小人绑架家国政令，是大韬略，大学问。