♣ 陈鲁民

洪承畴、吴三桂相继降清后，明末大臣、东林党领袖钱谦益，多次在公开场合怒斥其“卖国投敌”行径，慷慨激昂，义正词严。并声称，只要清兵打进南京，自己就殉国而死，更是博来阵阵喝彩，名声大振，俨然一视死如归的爱国志士，道德高地上一伟岸丈夫。人称其为当代屈原、文天祥再生、方孝孺第二。

后边一幕就颇具戏剧性了。清兵说话间已逼近南京，此时此刻，尚留在南京城的明朝大臣们，大体可有三种选择：一是抵抗而死，二是逃命而生，三是出降而荣。钱谦益殉国的豪言既然天下皆知，便率家人故旧载酒常熟尚湖，声言欲效法屈原，投水自尽。可是从日上三竿一直磨蹭到夕阳西下，钱谦益凝视着西山风景，探手摸了摸湖水，说：“水太凉了，怎么办呢？”终究没有投湖。清兵一到南京，他便乖乖地举起双手，当了顺民。

可见，站在道德高地上骂骂别人，是容易的，要自己言行一致，做个道德完人，则难之又难。钱谦益痛骂洪承畴、吴三桂时，是个道德君子，可他降清之后，也成了道德小人，与洪、吴并列《明史·贰臣传》，连乾隆帝都瞧不起他，挖苦他是“平生谈节义，两姓事君王，进退都无据，文章那有光。真堪覆酒瓮，屡见咏香囊，末路逃禅去，原是孟八郎。”

“平生谈节义”，是站在道德高地上说三道四，斥东骂西；“两姓事君王”，则是说的一套做的一套，口是心非，这样的伪君子，历代都有，其龌龊行为与钱谦益相比不分上下。

朱熹是一代大儒，学问没的说，令人钦佩不已。但他最著名的一句话 “存天理，灭人欲”却争议颇多，谬种流传。从字面上来看，这句话是典型的“高大上”，可谓道德高地上的最强音，他及后世门徒就用这句话作为道德大棍，上下翻飞，左右挥舞，不知造成多少人间悲剧，毁了多少世俗幸福。而朱先生自己呢，却没有言出行随，恰好相反，天理扔到一边，弃如敝屣，人欲享用到极致，无所忌惮。庆元二年十二月，监察御史沈继祖弹劾朱熹，除了说朱不忠于朝廷、贪污腐败外，另加了一个是“诱引尼姑二人以为宠妾”，一个是“家妇不夫而孕”，都够恶心的。朱先生一下子就从道德高地跌落下来。

老外里也不乏这样站在道德高地的伪君子，最典型的一个就是培根。英国诗人蒲柏曾如是描述培根：“培根曾是多么才华照人啊，他是人类中最有智慧、最光辉、最卑鄙的一个。”的确，培根一方面是一个冷酷、吝啬和自私的政治家，另一面却又是个学识渊博、追求真理、鼓吹道德的学者。他学问深邃，但人品不佳；智慧过人，但道德低下，被称为“才高而德薄的散文家”。

道德高地的门槛很低，谁都能轻易站上去，但能不能站住脚，站长久，经得起历史检验，受得起公众挑剔，却是极不容易的。在道德高地说几句大话，来个精彩亮相，然后挥舞道德大棒去打人，对他人进行道德绑架，是古今中外那些“道德卫士”的常用伎俩。能不能这么干呢？有两条标准，一是要言行一致，你自己能达到的道德高度再去要求别人，自己都做不到就请闭嘴；二是你奉行的道德标准不能脱离现实，要有可行性，那些超前的标准等于空话。如果做不到这两点，你还是乖乖从道德高地滚下来吧。

与朱熹齐名的王阳明，也是道德高地名宿，高举道德大旗，但人家是心口如一，说到做到，一生严于律己，光明磊落。清代散文家魏禧说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。” 清代文学家王士祯评价说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”对自己的道德水准，阳明先生也向来自信，临终留下遗言：“此心光明，亦复何言！”

想在道德高地发声者，当学王阳明，勿效钱谦益。