本报记者 秦华 实习生 杜雨阳 文/图

日前，首届白居易故里诗歌文化周暨白居易诞辰1246年纪念活动在黄帝故里新郑举办。这是一次名流雅士期盼的新词好诗待君吟的雅集，是一次思接千载与白居易诗歌文化一起遨游的机会，更是一场触摸白居易灵魂，实现跨越时空对话的探寻之旅。来自全国各地的专家学者齐聚一堂纵论白居易诗歌文化，并就如何挖掘郑州厚重的历史文化畅所欲言。

诗的国度 诗歌折射思想的光芒

“文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。”中国是诗的国度，拥有悠久的诗歌传统和璀璨的诗歌文化，诗人佳作辈出。李白的昂扬向上、豪迈奔放、爱国恤民，杜甫的孤独澄明、悲悯仁爱以及在贫饥之中意兴不减、诙谐风趣的性情，白居易的爱民、担当、包容、贞刚……一部中国诗歌史既是中华文明在语言文字上的浓缩精华，更是几千年来中华民族精神风貌的展示。

生活在诗歌的国度，我们每个人的心中都住着“诗和远方”。正如著名主持人董卿所说的那样：从大漠孤烟塞北到杏花春雨江南，从山水田园牧歌到金戈铁马阳关，我们在吟诵着千古绝句，我们也在体味着人间百态。

我们热爱和推崇诗人，因为他们用生命丰富了中华民族的精神内涵，一代代诗文大家在筑起诗歌的文化大厦，成为推动中华文明向前发展的卓越力量。

在众多诗文大家中，白居易无疑是其中的代表人物之一。无论是“风翻白浪花千片，雁点青天字一行”的美不胜收、愿景可期，还是“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”的忧国忧民、悲悯情怀，抑或是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的使命感，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”的警示与告诫，“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极”的忧虑与远见，无一不在绽放诗歌魅力的同时，折射出思想的光芒。

名家齐聚 解读白居易诗歌文化

浅吟低唱诗意浓，居易故里触心灵。在白居易诗歌文化品鉴会上，文化学者、博士生导师、南京大学人文社会科学资深教授、文科院士莫砺锋，文化学者、河南大学文学院教授王立群，第九届“茅盾文学奖”得主、省作协名誉主席李佩甫，青年学者、市文联副主席程韬光等围绕白居易诗歌分别作了主题为《白居易的人生》《白居易的诗歌主张》《中原文化精神》《白居易诗歌精神的当代意义》的讲座。

在名家辈出的大唐诗坛上，白居易是紧随诗仙李白、诗圣杜甫之后，最杰出的诗人。他留下的诗歌数量，居唐人之冠，其诗歌反映了晚唐社会生活的各种画面，刻画了众生相，记录了当时的历史。他的诗歌创作及其理论，在当时及后世都具有深远的影响。他的散文也与掀起古文运动的韩愈、柳宗元等人媲美。他以其平实朴素、形象鲜明的现实主义诗风，被后人誉为“诗魔”和“诗王”。“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”，充分显示了白居易诗歌对后世影响之大。

而这位杰出的诗人，就出生在新郑。据新郑市地方史志办公室负责人介绍，白居易的祖父白湟曾任巩县县令，与当时的新郑县令是好友，见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。在清朝乾隆四十一年编撰的《新郑县志》上对于新郑市东郭宅，有着这样的记述：“白居易所生，在县西十二里，宅今废。”

近些年，新郑尤其重视白居易故里和白居易文化的传承和推动，通过白居易诗歌馆、生平事迹纪念馆的建设，白居易故里文化节的举办，营造出了白居易诗歌文化学习的浓厚氛围。此次白居易诗歌文化周，就是想让更多的人了解中原文化，增强文化自信，关注传统文化的传承与发展。

“诗和远方” 每个人心中的向往

“中国人爱诗词的心从来没有消亡过。热爱诗词的群众基础不但是存在着而且是一直兴旺发达着。”对于国人热爱诗词的心，北京师范大学教授康震曾如是总结。究其根本，是因为诗词里蕴含着丰富的传统文化思想。

“吾生天地间，才与行不逮于古人远矣；而富于黔娄，寿于颜回，饱于伯夷，乐于荣启期，健于卫叔宝，幸甚幸甚！馀何求哉？”作为唐代才华横溢的诗人，白居易很谦卑地称自己的才华远不及古人。他分别从富贵、寿命、温饱、快乐、健康等几个方面与历史上这方面比较弱势的人作比较，享受于“比下有余”的喜乐中。

“白居易不仅是一位伟大的诗人，更是一位伟大的思想家。他的人生态度是整个民族的一笔财富，蕴含着历史的正能量。”莫砺锋指出，以往人们总是关注白居易积极有为、奋发向上的一面，而他的知足常乐思想曾经受到过误解。

“我们现代人的焦虑，就是因为没有多角度多元化地思考人生。在当下社会，知足常乐的思想非常有益，是一种健康的价值观。我们应该大声疾呼，知足常乐思想也是我们传统文化宝贵的组成部分，其中蕴含着深刻的人生思想和人生智慧。”莫砺锋说。

王立群认为，白居易是中国古代能够系统地提出自己的诗歌理论，并践行自己诗歌理论的诗人。他提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，将诗歌与政治、人民生活结合，与正统的儒家诗论一脉相承。

“白居易认为文学根植于现实生活，是现实生活的反映，他用诗歌来针砭时弊，他强调语言须质朴通俗，议论须直白显露，写实须绝假纯真，形式须流利畅连。即诗歌创作须真实可信，又浅显易懂，便于入乐歌唱。”王立群表示，这是白诗“老妪能解”、流传广的主要原因。

程韬光认为，白居易诗歌精神有着极其重要的当代意义，其主要体现在四个方面：一是爱民精神，比如《卖炭翁》《村民寒苦》等诗作都是关注税赋、倾心民本的作品，体现了责己爱民的怜悯博爱心怀；二是担当精神，在“安史之乱”和“藩镇割据”的中晚唐时期，将忧患意识和责任感融为一体；三是包容精神，对于非主流文化乃至外来文化采取开放心态；四是贞刚精神，白居易和杜甫一样，成为中国发展史上，众星拱北斗一样的文化路标，是中国诗坛的正气之音。

正是因为诗词中有这些熠熠生辉的思想闪烁，我们才能在诗词里感动、沉醉、喜悦、振奋。近年来的诗词热说明我们内心都愿意亲近中国优秀传统文化，我们每个人的心中都有“诗和远方”。

诗意中原 播下美好的诗意种子

郑州山川秀美，历史积淀深厚，孕育了大批先贤人杰，他们或诞育，或宅居，或游栖，或归隐于郑州的山山水水。

“李白写《将进酒》就是在嵩山脚下、黄河岸边。诗圣杜甫出生在巩义，白居易出生在新郑，刘禹锡祖籍在荥阳，死后又归于故土。我时常引为自豪能与这些先贤们一样生活在郑州的土地上。郑州诗歌的历史也很悠久，在《诗经》里面，《郑风》是唯一一个以地名命名的诗集。”谈起郑州与诗歌的关系，程韬光如数家珍。

程韬光的身份很多，诗人、作家、编剧、兼职教授，而这些角色的转变，都与诗密不可分。

“在写了多年诗歌之后，我突然觉悟，最能传承民族精神的绝非帝王将相、王侯权贵，而是为中华民族创造出灿烂文化的先驱们。于是我开始潜心研究中华民族精神的瑰宝——唐诗。”春华秋实，待《太白醉剑》《诗圣杜甫》《长安居易》等开创诗人小说写作先河的作品一部部问世，程韬光也成为国内研究唐朝诗人的知名学者，受邀到多所大学开讲《李白与文化自觉 》《杜甫与文化自信》《刘禹锡与文化自强》以及《唐诗美学》。

程韬光说，他的作品也是和这些先贤们进行一次次心灵的对话。“将他们的诗歌和思想结合当下进行诠释和记录，也是为郑州文化的继承和发展做出一些力所能及的贡献。”程韬光认为，郑州是一个充满活力的城市，它既有着3600年的悠久历史，又有着现代都市的气息，同时它也是文化交流激荡的城市，很多方面都需要我们重新认识。程韬光特别希望郑州能再现诗歌的繁荣，在大家的心中播下清晰、美好、持久的诗意种子。

正如李佩甫所说，中原文化对诗人、文人的滋养是潜移默化的，与日本、俄罗斯、以色列等国家的文化“底板”相比，我们中原文化的“底板”是守的文化，没有进攻意识，核心是“忍”“韧”，“虽然历史上中原文化曾遭受极大伤害，但中原人有种‘人活一口气’的坚韧，我们以‘气’代骨，靠着‘忍’和‘韧’活着。”李佩甫说，当今是河南发展的最好时期，在传统文化复兴的大潮中，中原文化一定能长出新的“骨”来。