♣ 郑 畅

电影《妖猫传》自上映以来，以其展现出的盛唐气象而夺人眼球，广受关注。在电影当中，色彩作为独特的语言吸引了一大批观众。据《妖猫传》调色师张亘介绍，《妖猫传》以中国的文人画为基调，以暖色调为基准，呈现了盛唐时期的恢宏气度，更以其色彩传达出盛唐时代独特的浪漫主义情怀。红是整个电影留给观众的第一印象，坐在水边的春琴红衣轻巧，杨玉环在幻象中的树下出现时红衣飘摇，胡玉楼宴会上陈云樵及下属红衣彪炳，极乐之宴上以杨玉环为首的官宦点缀的红衣盛放。

电影中男子服饰主要是以陈云樵为首的一众金吾卫的红色官服，唐玄宗病重时，则有一众着红色官服的官员与身穿绿色官服的白居易，以及极乐之宴上的各色官服等。总体来说，电影中的官服以红色为主。官服的品色制度形成于隋，在唐代时已经正式完成。根据唐代礼制，官员根据不同的品阶，分别穿不同色彩的衣服，《旧唐书·舆服志》中记载：“文武三品以上服紫，金玉带。四品服深绯，五品服浅绯，并金带。六品服深绿，七品服浅绿，并银带。八品服深青，九品服浅青，并鍮石带。庶人并铜铁带。”

电影中虽言白居易在唐玄宗身边担任过起居郎，实际上白居易并未担任过这一职位，这一设定应当是按照剧情需要而对史实进行了部分改编。唐代起居郎是六品，片中白居易正身着深绿衣服，符合制度。关于颜色与官职的关系，最为我们熟知的，或许是白居易的《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”一句，其时白居易任江州司马一职，他应当为正六品官员，诗中称自己为“青衫”并不是白居易官服实际的颜色，而应为白居易从心理上对自己遭贬一事怀有悲意，故在诗中称为“青衫”。极乐之宴上，还有李白身着飘逸白衣醉酒在酒池旁的一个镜头。李白作《清平调》时，任供奉翰林，应为六品官，李白宴上一袭白衣，或许是描绘他狂傲的诗仙形象，影射之后李白被赐金放还的命运。

自唐代按照官职等级对官服颜色进行划分以来，此后几个朝代官服颜色也大体以唐代的制度为依据，基本以紫、绯、绿、青四色定品阶。除了官服的紫绯绿青，赤黄色为天子专用，庶民是不能用这些颜色的。贞观四年，唐太宗专门颁布《定服色诏》，对官民人等的常服做了令式，但之后各种僭越服色的现象并未真正改善。

《妖猫传》中女子服饰也是一大亮点。杨玉环和极乐之宴上女官的红衣，胡玉楼中玉莲的黄衣胡旋舞，阿部宽侍妾白玲的紫衣，春琴、老宫女的白裙等异彩纷呈。《旧唐书·舆服志》记载：“妇人宴服，准令各依夫色，上得兼下，下不得僭上。”即在赴宴之时，女子可依据其夫品阶着与夫官服同色的衣服或者穿低于其品阶颜色的衣服，而“既不在公庭，而风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。”这意思是说在宫廷之外，女子可着各色衣衫。

在《全唐诗》中，有很多提及红裙的诗，如武则天的《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”刘禹锡的《乐天寄忆旧游，因作报白君以答》：“忆君泪点石榴裙。”张籍的《节妇吟》：“感君缠绵意，系在红罗襦。”可见红裙、石榴裙在唐代是一种流行色。

有唐一代，魏晋以来文人反礼教的余风犹在，道家与佛教得到了极大发展，儒学并不居于绝对的统治地位，胡人骑马驰射等生活方式传入中原，也在女子中掀起一股刚健之风，女子着男装随之也成为一种时尚。《旧唐书·舆服志》记载开元时“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。”《新唐书·五行志》记太平公主一事：“高宗尝内宴，太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与武后笑曰：‘女子不可为武官，何为此装束？’近服妖也。”从中可以看出，男扮女装为一正常现象，但仍不为后世一些儒家人士所接受。另外，《全唐诗》中亦有诗可证，司空图《剑器》：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。”李贺《荣华乐》：“金蟾呀呀兰烛香，军装武妓声琅珰。”从这些诗歌的描述当中，也可看出唐代女子独有的阳刚气息。

颜色是一个古老而恒久的话题，电影《妖猫传》在历史传奇故事的探寻中突出了令人炫目的色彩，给观众们带来一场美轮美奂的视觉享受，在我们面前徐徐展开一卷盛世风貌图。影视剧中的历史剧是向普通人传授历史知识的重要途径，因此，在电影、电视剧当中，需要坚持正确的历史价值观，也需要尽量地从细节上对历史进行还原，这也为以史实为背景的历史题材的电影创作提出了更进一步的要求，从而能够更好地满足广大人民群众的精神文化需求。

作者系郑州中学学生