一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。

—— 《廉语金典》

【原典】吏，忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄。——西周 姜尚 见《六韬·文韬·盈虚》

【注译】官吏，忠诚正直奉行法令的就升迁他的爵位，清正廉洁仁义爱人的就增加他的俸禄。

【解读】姜尚，即姜子牙，也称姜太公，是西周开国之君周文王和周武王的军师，西周著名的军事家和政治家，更是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，尊为“百家宗师”。姜尚因其祖先曾被封在吕地，故又称吕尚。他因家贫，为维持生计，年轻时曾在朝歌城里宰牛卖肉当屠夫，也曾在盟津开过酒店。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。他听到“西伯”周文王正在广求贤良，于是便在岐山西南渭水的一条叫兹泉水的源头凡谷用直钩钓鱼，引人注意。文王出猎，路遇姜尚，谈得十分投机。文王大喜，说：“我先君太公早就盼望有贤人来辅佐，您大概就是我先君太公盼望已久的贤人吧！”因此便称他为太公望，拜为军师。姜太公替文王谋划了许多军国大计，史称“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”。周文王在姜太公的谋划下，使周国的政治、经济、军事力量都大大增强。文王病死，姜太公又辅佐文王之子武王，被尊称为“师尚父”。姜太公辅佐周武王继续加强周国力量，争取各方诸侯，为最后灭商选择了战机，发动了伐纣之战。牧野之战，耄耋之年的姜子牙牵着狗、架着鹰率先在前面挑战，鼓舞士气，最后军队攻入商都，推翻商朝。由于姜尚灭商有功，被周朝分封在齐，成为历史上齐国的祖先。

《六韬》传为姜尚所著，概后人所托。全书六卷：文韬，论治国用人的韬略；武韬，讲用兵的韬略；龙韬，论军事组织；虎韬，论战争环境以及武器与布阵；豹韬，论战术；犬韬，论军队的指挥训练。以太公与文王、武王对话的方式编写，重点体现姜尚的思想和谋略。此外还有一本书叫《三略》原称《黄石公三略》，是中国古代的一部著名兵书，侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，与《六韬》齐名。后世将二者并称《六韬三略》。

姜尚在帮助周文王、周武王推翻商纣王的残暴统治、建立西周政权的过程中，深知统治者的贪淫腐败之风是亡国要因，因此极力倡导清正廉明的风气。

——对于百姓，要“尊民、爱民、顺民、养民”。首先尊民。“太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下。”（《六韬·文韬·文师》）姜太公最清楚，人民，只有人民，才是推翻商纣王暴政的最大功臣，理应得到最高尊重。“敬其众，合其亲”，就是尊重民意，团结宗亲。“敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪”。尊重民意就能得到人民拥护；团结宗亲就能得到他们的爱戴。“无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。”解释一下，不掠夺人民利益的，可以取得人民的拥护；不掠夺别国利益的，可以取得别国的拥护；不掠夺天下利益的，可以取得天下的拥护。不掠夺人民利益的人，人民归向你，这是人民给你的利益；不掠夺别国利益的，别国归向你，这是别国给你的利益；不掠夺天下利益的，天下人归向你，这是天下人给你的利益。所以这种方法妙在使人不可见，事机秘密妙在使人不可闻，胜利妙在使人不可知。其次爱民。在《六韬·文韬·国务》指出：“为国之大务，爱民而已”。还指出：“故善为国者驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲。赏罚如加诸身，赋敛如取于己，此爱民之道也。”意思是说，善于主持国政的人，治理百姓就如同父母疼爱自己的子女，就像兄长爱护自己的弟弟，见他们饥寒就为他们忧愁，见他们劳苦就为他们悲伤。给予他们赏罚就如同加在自己身上，征收赋税就如同拿走自己财富，这就是爱民的道理。第三顺民。“与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。”（《三略·上略》）意思是说，作为统治者，要与广大民众同呼吸共命运，做事要符合广大民众的心愿。与人民群众有共同的愿望和厌恶，就没有成功不了的事业和克服不了的困难。国家安定家庭安宁，是因为得到民众的支持；国家灭亡家庭破败，是因为失去了民众的拥护。第四养民。“太公曰：利而无害，成而无败，生而无杀，与而无夺，反而无苦，喜而无怒。” （《六韬·文韬·国务》）“天下者，务家桑，不夺其时。薄赋敛，不匮其财。罕徭役，不使其劳。”（《三略·上略》）“存养天下之鳏、寡、孤、独，赈赡祸亡之家。”（《六韬·文韬· 盈虚》）意思是说，平民百姓，务家种桑，不要耽误他们的农时。要薄赋敛，不让他们财物匮乏。要少派徭役，不让他们过于劳苦。要收养天下的鳏、寡、孤、独者，要救济和赡养家中遭祸亡命的人。

——对于帝王本身，要“削心约志，从事乎无为”。君主要安详稳健而气质宁静，要柔和有节而胸有成竹，要善于与臣民协商问题而不固执己见，对人要谦虚而无私，处事要公正而不偏。要“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。”意思是说，不要轻率接受，不要简单拒绝。轻率接受，容易丧失主见；反面拒绝，容易闭塞言路。君主要像高山那样，使人仰慕效法，要像深渊那样，使人莫测其深。英明正确，镇静公正，就是准则。还强调统治者“目贵明，耳贵聪，心贵智。”“以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐辏并进，则明不蔽矣。”这几句的意思是，眼睛贵在能看清事物，耳朵贵在能听到消息。头脑贵在能考虑周详。如能使天下人的眼睛都去看，就没有看不见的事物；使天下人的耳朵都去听，就没有听不到的消息；使天下人的心思都去考虑，就没有考虑不周的事情。四面八方的情况都汇集到君主那里，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了。

5