当嘹亮的豫酒振兴号角吹响时，滋润黄河两岸长达7000年的仰韶文化迎来大时代的新一缕曙光。

欣逢盛世，文以纪志。《士说仰韶》瞩目于社会贤达、名流、学者、作家、艺术家等，以“说”的方式、以各自的视角解读仰韶文化之于时代的伟大意义。

为中国酒业引领世界消费而持续精进，使仰韶文化成为影响人类的伟大智慧。

本期嘉宾：

李社

《仰韶赋》作者，著《张抱初集注》《渑池抗战录》《渑池古道》《石器时代》，三门峡市学科带头人，渑池县政府文化顾问……

2017年，与李社同访新安县铁门镇千唐志斋，彼此对楹联、辞赋、历史有共同的喜好，遂成朋友。后来访仰韶村遗址，发现他撰文刻录的《仰韶赋》，描述了仰韶文化时期先人们农耕生活的面貌，文字的雏形，中华龙的形成，国家的诞生……

2019年5月27日晚，坐在渑池县城内李社的客厅内，主人情感丰沛地谈及和《仰韶赋》有关的故事。

《仰韶赋》的写作是从研究“渑池”这个地名开始的。“熊耳山际，有池生黾，因崇拜生殖之蛙神，乃名聚落曰‘黾池’。”这是他在《渑池史话》里的开篇吟唱。他发现“渑池”这个名称，来源于仰韶文化早期的“生殖崇拜”。

“多年来，仰韶文化的研究、宣传大都停留在专业人员的小众层面，包括渑池本地人也有很多不了解仰韶文化是怎么回事。我就想用最简洁的语言把它介绍给大众，在2009年完成了《仰韶赋》的写作。”

2011年，纪念仰韶文化发现90周年的系列活动中，主办方决定把赋文铭刻于仰韶村文化遗址。后来挪威孔子学院、加拿大孔子学院把它作为教材宣讲。 王见宾

仰 韶 赋

仰韶文化之光兮，中华文明之滥觞；伏羲、神农之世兮，农耕、制衣之始创。

河汉无语，九万里斗转星移；苍天有知，七千年春夏秋冬。日升日落，何来长夜漫漫；月圆月缺，是否天狗行空？风雨雷电，天公何时动怒；瘟疫灾荒，可是吾辈不恭？生也神奇，生殖既得崇拜；死亦茫然，图腾慰我惊恐。

碧天方晴，韶昼初永，群芳婀娜舞蹁跹；林树扶疏，水土沃润，四纪黄土可耕田。石斧垦沃土，粟籽粒粒启芳园；石刀弄翻飞，新谷穗穗摇前川。芒鞋踏朝露，黍稷片片浮清香；汗水映晚霞，暮歌声声醉红颜。野猪暴虐，健硕拱翻有力，陷坑俘获，驯化圈养；草鹿温和，奔跑跳跃如飞，联球捕之，巧智尽见。纺轮转转，骨针穿梭，麻布粗衣兽皮御风寒；骨珠串串，陶环迭迭，彩粉饰面骨笄束云鬟。窈窕女款款而来戏水河边，梳红妆以水为鉴；尖底瓶自沉泉底背负琼浆，立陶鼎祭起炊烟。

火为阳、土为阴，土火交融，青烟袅袅制陶杯，加砂灰陶抗龟裂，泥条盘铸彩陶绘；土为墙，木为骨，土木结合，地穴草屋可保温，焦化四壁防潮湿，礓粉铺地基础稳。猛兽袭，外族侵，白叟黄童可倚谁？石戟挺，石簇飞，猛士男儿逞英威。韶山脚下，锦鸡高歌迎晨曦，虎狼出没啸黄昏。林木萧森，离离蔚蔚。壮士引弓，浴血腥风，鸟兽潜踪慰惊魂；饮牛河上，“鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞”，水波浪烟，粼粼氲氲。网坠击乐，渔歌韶音，莫谓虾瘦看鱼肥。

中央厅宇，周围草庐，一室一所一婵娟；胞族聚落，对偶婚姻，共产共食共祭天。女子居一所，男子“走婚”，问苍天那个是奴家丈夫？男儿无二心，走走看看，应晓得我乃是主要伙伴。月移花影动，溪流水清浅，青春男女是谁在蜜语甜言？村头古树下，中央火塘边，孺子黄童听祖母细说从前。

结绳记事有无个十百千万，陶器刻划偶见横竖钩叉点。纹饰火焰又见波浪涡旋，此等符号是否文字发端？甲骨成文乃非一日之功，龙山黑陶亦有刻划呈现。麻布树叶，抑或书写载体；彩绘纹饰，承载何种语言。家庭乎财产，人说是文化开端；文字兮语言，我看乃文明起源！

姬水清，姜水长，炎黄争雄于阪泉；熊罴吼，貔貅喊，雕鹗鹰鸢齐向前。中条山下泣鬼神，运城湖畔暗无天。涿鹿之野，桑干河边，蚩尤奋勇战轩辕；华夏氏族，东夷部落，九战争夺统治权。釜山合符，城下结盟消恩怨；华夏一统，轩辕得志封泰山。

姬蔷薇，姜有熊，图腾整合中华龙；致中和，性包容，氏族和谐声雍雍。

今逢世平，文化追宗，仰吾先民，赋以为颂。拙笔陋字，难求其工。祈方家斧正，望骚客决壅。

岁在黄帝纪元四千七百零七年重阳

渑池 李 社 敬撰