当嘹亮的豫酒振兴号角吹响时，滋润黄河两岸长达7000年的仰韶文化迎来大时代的新一缕曙光。

欣逢盛世，文以纪志。《士说仰韶》瞩目于社会贤达、名流、学者、作家、艺术家等，以“说”的方式、以各自的视角解读仰韶文化之于时代的伟大意义。

为中国酒业引领世界消费而持续精进，使仰韶文化成为影响人类的伟大智慧。

本期嘉宾：

孙大智

原名孙法智，军旅出身，转业到河南省新闻出版局，高级编辑。现任河南省易学文化研究会会长。

孙大智是我进入酒水行业的领路人。2006年，他刚刚从新闻岗位退休，就接到河南省酒业协会的邀请，办一本《酒刊》，作为他的部属，我曾经为这本杂志工作，也是从这里，开始渐行渐近地感受这个行业的深度魅力。

杂志发展到现在，就是河南省酒业协会的会刊《河南酒业》。

因此，对于包括河南酒企在内的全国酒业运行发展，孙大智毫不陌生。尽管后来“志在千里”，从事了他更钟爱的《周易》研究，但是并不影响他对酒业的关注、观察、理解、判断。

2018年，仰韶酒业天时裂变日、月、星系列问世，我向他汇报产品特点，他很高兴地说，天有三宝日月星、地有三宝水火风……仰韶酒业的这种蝶变在传统文化中都能找到根脉，并且期待就黄帝时代传下的《黄帝宅经》《黄帝内经》《黄帝藏经》和仰韶的朋友探讨交流。

孙大智援引李伯谦教授的观点说，多种文献表达不同，对黄帝生活的时代有不同方案的推定，多的距今5000多年，少的距今4000多年，这样推断，黄帝时代大体不出距今5500~4500年的范围，这个年代对应于中原地区仰韶文化庙底沟类型及庙底沟二期文化。仰韶文化是中国新石器时代中晚期文化，仰韶文化庙底沟类型是仰韶文化较繁荣、急剧向外扩展的时期，其分布与影响基本就是《史记·五帝本纪》记述的黄帝到达的范围。

这个时期，农业、手工业、畜牧业都有进一步的发展，从遗址中可以发现菽、稻或高粱痕迹，能见陶刀、陶纺轮、骨锥等工具，动物骨骼中出现猪、犬、黄牛、山羊。

而从居住环境而言，聚落发生了很大的分化，在功能性上，从一般性居住开始发展为专业性经济中心、政务活动场所、宗教中心，在规模上，出现中心聚落和半从属的聚落。

物质文明的进展，产生了等级差别，进一步产生了阶级。也为黄帝著述经典提供了天然的思想源泉，黄帝三经就成为了这一时间的智慧大成。其中，《黄帝宅经》就是中国古代关于居住环境规划和设计的一门学问，它以形势为身体，以泉水为血脉，以草木为毛发，以舍屋为衣服,以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。

今天，从甘肃秦安大地湾、陕西华县泉护南台地、郑州西山仰韶文化晚期遗址的建筑基地所呈现出的风格，从版筑夯城到木骨整塑的建筑工艺，已经完全能领略到《黄帝宅经》合乎天道的风采神髓。

《黄帝藏经》是《周易》前的古易。孙大智说，伏羲之易至神农氏后经八代传至黄帝，黄帝治易，用途广泛，其发明了文字、音律、干支、五行、天文、历算、舟车等，并且据易而树礼制、治百官、济万民，还就此作兵家八阵法打败蚩尤。

黄帝之易，认为坤象地面属土，地面上的万物，均为坤土之功，春生夏长，秋收冬藏，所以也被后世称为《归藏易》，在此之前，世传还有一本《连山易》。三字经上说：“有连山，有归藏。有周易，三易详。”那么，现在，除了大家熟知的《周易》，《连山易》《归藏易》到哪里去了？

西周时期，这三种易经还同时存在，西周王朝占卜的时候，还会同时使用，为什么世传的只有一个《周易》。孙大智经过研究认为，周文王销毁和限制了两易的使用，但是也有人认为，《山海经》就是《连山易》，《大荒经》就是《归藏易》。

对于《黄帝内经》，孙大智说，眼下已经被大多数人认定为中医理论体系的开山之作，其实，这仅仅是物理层面的认知，大而化之，《黄帝内经》是一部“医世、医人、医社会”的大书。

值得欣慰的是，2017年始，仰韶酒业开展的阅读“经”典活动中，《黄帝内经》《山海经》《诗经》赫然在列，所有中层（骨干）以上管理人员，人手一套。

王见宾