当嘹亮的豫酒振兴号角吹响时，滋润黄河两岸长达7000年的仰韶文化迎来大时代的新一缕曙光。

欣逢盛世，文以纪志。《士说仰韶》瞩目于社会贤达、名流、学者、作家、艺术家等，以“说”的方式、以各自的视角解读仰韶文化之于时代的伟大意义。

为中国酒业引领世界消费而持续精进，使仰韶文化成为影响人类的伟大智慧。

本期嘉宾：

卫绍生

河南省文史馆馆员，河南省社会科学院二级研究员，享受国务院特殊津贴，兼任中国三国演义学会副会长、河南省文学学会副会长、河南省姓氏文化研究会副会长。

发表《竹林七贤：一个时代的文化符号》《陶渊明与六朝文人隐逸之风》等论文百余篇，出版《竹林七贤研究》《六言诗体研究》《三国演义与中国古典小说研究》等专著10多部，主持完成国家社科基金项目“《竹林七贤集》辑考及研究”以免于鉴定等级结项，河南省社会科学规划重大项目“华夏历史文明传承创新区建设战略布局与发展路径研究”以优秀等级结项。

9月11日，河南省人民政府发布人事任免通知，聘任一批教授、研究员、艺术家为河南省文史馆馆员。看到“卫绍生”三个字的时候，忽然想起多年前他的两部作品——《酒文化与艺术精神》《精彩酒令》。

向这位学者表达中秋祝福的同时，我还向他表示履新的祝贺，同时约定见面。

9月15日下午3：30，卫绍生准时到达约定见面的地点，问其从何处启程，答说从东区高校园区前来。十数公里，风大雨急，一个人一把伞孑然出行，令人不由想起《世说新语》之王子猷雪夜访戴的洒脱风度。

十几年前，我刚刚对中国酒文化产生兴趣的时候，上述两书常备案头，成为启蒙读物。直到今天，那些在酒桌上濒临失传的酒令，如觞政令、一色令、赶羊令、乌龙令、宝塔令，还时常在头脑中徘徊。在有关宴饮的古典小说、戏曲、卷轴中，我常常去比照、揣摩。

杯中乾坤，士子情怀。除了关注酒业，卫绍生的文学研究成就高密度集中于对《三国演义》、竹林七贤、魏晋南北朝士子思想的研究。对于上至庙堂下至黎庶的中国人，尤其是中国男人而言，这是餐桌上下、街头巷尾皆可谈起的话题，是最好的助酒菜。

我们的话题，从竹林七贤说开。

他说：“三国时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七个人，因为志趣相投，常常聚集在焦作这一带，喝酒、高歌，酣畅淋漓。为什么选择在这个地方，这是因为嵇康寓居这里，有散骑常侍的官职，而且他还是曹操的孙女婿，物质上有基础，政治上有凭恃，从而给他们留下一个旷达的自我空间。在这里，美酒激发青年才俊们的玄学智慧，也让他们对时局的忧虑得以暂时性排解。”

或许正是由于这样的传统熏陶，并不善饮的卫绍生对中国白酒却有浓厚的研究兴趣。他把仰韶酒业早年生产的玻璃瓶仰韶叫做“光仰”，而且能细数“光仰”辉煌时刻的消费心理变化。

2014年，卫绍生主持的河南省社科规划重大项目“华夏历史文明传承创新区建设战略布局与发展路径研究”正式启动。为了高质量完成这一重大社科项目，省内许多县（市、区）都留下了他和团队的足迹。

在这个时段，仰韶酒业通过二次创业，已经取得了良好的市场反响，充溢视听的仰韶文化传播，使卫绍生在自己的调研行动中，自然地注意到各个仰韶遗址中富含的文化养分。在惋惜许多传统文化精华缺少有效转化的同时，他对历史文明与时俱进的精彩演绎表达了高度认可。这其中，包括仰韶文化、仰韶酒在内“传承”与“创新”的丰硕成果。

河南仰韶遗址众多——位于安阳的后岗、高井台子，位于浚县的大赉店、刘庄，其他如汤阴、辉县、温县、武陟、孟县、沁阳、济源、获嘉、内潢，不一而足。

在今罗山县出土的古罗国遗址中，已经科学证明陶坛中储酒，历数千年而不干涸，这种惊人的发现是“陶坛宜储”最好的诠释。而学者刘莉的学术成果，更证明了仰韶时期的先民已经掌握了酿酒的技术。

从仰韶彩陶坊天时、地利、人和，再到天时裂变的太阳、月亮、星星系列，卫绍生认为，文化成为今日仰韶发展的强大内驱力。“抓住了仰韶文化这根崩得最紧的弦，消费人群才会在琳琅满目、堆积如山的货品中，一眼锁定。”

“仰韶文化与仰韶酒业的结合，是文化与产业结合的典范！”

前些年，卫绍生赴渑池考察仰韶遗址，对7000年彩陶文明与一杯陶香美酒的结合，给予高度期许——瓶型是仰韶时期的，酒水是有故事的！还有哪一种途径，比得上这种让千家万户零距离了解仰韶文化的传播效果呢？！

王见宾