♣ 袁占才

苏轼在《寄吴德仁兼简陈季常》一诗中说道：“恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。”又在《次韵王郎见庆生日并寄茶》诗中颂道：“《折杨》新曲万人趋，独和先生《于蒍于》。”元鲁山，即唐代鲁山音乐县令元德秀。《于蒍于》乃元德秀所作歌曲也。

苏轼在宋，元德秀在唐，苏轼晚元德秀300年。大文豪何以会发出这样的感慨？说透了并不奇怪。

元鲁山、元大夫，是王公六卿对元德秀的赞誉，布衣平民多称其为元县令，山城百姓则称其为元神仙，而文人雅士又呼之为七品琴师、音乐县令。无论哪个阶层对他怎么称呼，都饱含了无限的感怀之情。

高山流水遇知音。元德秀虽进士及第，只做了3年县令，却是个廉吏。廉到什么程度，其清介绝俗到“见紫芝眉宇，使人名利之心尽失”。元德秀字紫芝， “紫芝眉宇”后来就演变成一个成语，用以形容人的品行高洁；廉到什么程度，他上任时只携了一把琴，几本书，离开时，仍然是一把琴，几本书。那把七弦琴成为他治理鲁山的灵丹妙器，成为劝谏唐玄宗的一把金钥匙。

元德秀原是个音乐家，著有《季子听乐论》等音乐作品。老百姓是很愿意听这位七品琴师弹琴的。无论是在城门口还是衙门口，抑或是携琴下乡，只要元公把琴一摆上，四方百姓就围上来了。他弹上一曲，停下来嘘寒问暖，与百姓交流，官与民的感情便亲近了，百姓们的疾苦就了解了，剩下的就是不畏权贵，秉公执法，解民忧难了。

所以，来到鲁山时间不长，元德秀就把这块地方治理得井井有条。

元德秀上任不久接到上级通知，为祝贺边关大捷，洛阳附近300里以内的刺史、县令到五凤楼进行文艺汇演，熟谙音律的唐玄宗要亲临观看。地方政要为媚上邀功，慌忙遴选美女，赶制华服，精心彩排节目。更有怀州刺史挑选了数百歌女，身着绫罗锦绣，让拉车的黄牛披红着彩，扮作虎豹犀象形状，期望这样的阵容会受到表彰。

临到鲁山表演了，却是县令元德秀亲携一把七弦琴，带了十来个身着俭朴的民间艺人上场了。唐玄宗眼前顿觉一亮：别人都是大型交响乐团，唱的尽是粉饰太平的歌功颂德之词，而鲁山带来的节目却是至真至纯的地方歌曲，这演唱实在是清雅脱俗，让人耳目一新。唐玄宗忙让高力士把歌词呈上来一看，却是元德秀自作的反映鲁山地瘠民贫的《于蒍于》。

是时，唐玄宗尚未与杨贵妃发生感情纠葛。看过歌词，玄宗瞬间就明白了元德秀的一片赤诚之心：这是在劝谏我要励精图治啊。不由发出由衷的赞叹：“真乃圣贤之音哉！”玄宗把鲁山与怀州的节目一比，感慨万千，他扭头对身边的宰相说：“天下的官吏，若都像怀州刺史这样奢侈，百姓难免就要遭涂炭之灾啊！”随即下令，将怀州刺史削职为民，同时嘉奖元德秀，免除鲁山三年的赋税与徭役。

鲁山百姓闻知这一喜讯，欢欣异常：元公为我们办了这么多好事，我们该怎么谢他呢？就在紧邻城墙的北边筑座琴台，让元公闲暇之余弹弹琴吧。

百姓自发为元德秀筑的这座琴台，竟又成了他广施德政的地方。每当收获季节，他登台抚琴，四乡百姓闻之，就纷纷把备好的公粮交到了县上。琴台善政，德化及人，四野晏安。

在皇帝面前，元德秀演这么一出戏，那是冒着被杀头危险的。想为天下苍生谋些福祉，向皇帝披肝沥胆，进言的方式有多种，成功成仁，结果是两极。相比苏轼的犯颜直谏却屡遭贬谪，元德秀幸甚至哉。

小小县令，入正史的不多。而元德秀，按文采被列入到《旧唐书》文苑中，且着墨较李白、杜甫都多；按卓行，他又被列入到《新唐书》中；其五凤楼献演事迹又被载入到《资治通鉴》里。有秦以来，当过县令以上的官员何止万千，用音乐劝谏皇帝、教化民众的恐怕只有元德秀一人。

一代文豪苏轼人皆服其才情。勿言苏轼恃才傲物，想来，让他宾服的人并不多。可偏偏苏轼恨自己生得晚，无缘识得元君，足见其宾服元德秀，的确是真情流露。

清代李慈铭在《越缦堂读书记》中写道：“亭乍坐窗下看《唐书·元德秀传》，风来修然，秋气满怀，觉紫芝高行，冥若有会，一时尘襟洗涤殆尽。”皆因为，元德秀这个名字，充盈着满满的正能量。