♣ 袁占才

春秋战国，烽烟四起，起的多是不义之战。只要你能止战，能让国家强盛，不管你出身贵贱，都是可以封侯拜相的。在这样一个百家争鸣的时代，楚国北陲之鲁阳，就滋养出这么两位圣贤人物，他们虽没有做官，却是在诸侯争战中，充分展示了自己的才干。这两个人，就是墨子和鲁班。

墨子和鲁班都是发明家、实践家、行动家，生长在一个地方，交往自然密切，但是因为眼界不一样，以至于最初感情纠结，关系微妙。鲁班局限在小我的天地里不能自拔，总以为天下至巧，莫过于自己也；而墨子，却是报着兼爱非攻，天下大同，互利共赢的态度，提出十大主张，从精神层面认识问题，拷问灵魂。所以，墨子又多了思想家、政治家、军事家等桂冠。

值得庆幸的是，最终，鲁班在墨子的感召下，境界也得到了升华，两人终于成了好朋友。

按说，两人同为鲁阳之巧人，且鲁班比墨子大十来岁，经验自是比墨子还要丰富，怎么就会出现明显差异呢？我们从《墨子》一书所记两人四次“对话比巧”的故事中，可以看出一些端倪。

单《墨子·鲁问》篇，就记述了他们在鲁阳的三次比巧。

先说第一巧。鲁班从鲁阳南游至楚，为楚王制造适于船战的钩、镶。敌船后退，就用钩钩住它，敌船前进，就用镶推拒它。鲁班自夸，并诘问墨子：“我船战有自己的钩镶，您的‘义’是不是也有钩镶呢？”墨子说：“我的‘义’，是以爱钩，以恭敬推拒，不用爱钩，就不会亲近；不用恭敬推拒，就容易轻慢。轻慢不亲近，就会很快离散。互爱互敬才能互利。否则，人来我往，钩来拒去，那是在互相残害。所以，我‘义’的钩镶，是胜过你船战钩镶的。”

墨子的“钩镶” 是“义”，也即其兼爱思想。

第二巧是，鲁班削竹成鹊，飞到天上，三日而不下。鲁班自认做得精巧。墨子又批驳鲁班，说：“你做的鹊，还不如匠人做的车轴上的销子，那三寸的木块儿，可担当五十石的重量。所以，利于人的，可为巧；不利于人的，那是拙劣。”

墨子的着眼点，在于实用、利民。想想也是，鲁班制作的木鹊，在天上飞得再久，有什么用呢？那时候，谁会往飞天梦上去想呢？

第三次比巧，人尽皆知，即《公输》所记墨子的止楚攻宋。这是墨子与鲁班最精彩的一次比赛。墨子十天十夜，跑到郢都，劝说楚王与鲁班不要攻打宋。墨子一见鲁班，就一连给鲁班扣了五顶大帽子：不智、不仁、不忠、不强、不知。但楚王与鲁班听不进去，他们以为宋唾手可得，放弃了可惜。墨子知道，战争是没那么容易制止的，那就沙盘推演一下，到底看看谁输谁赢吧。

鲁班设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻九拒，鲁班黔驴技穷，墨子的守城策略还绰绰有余。鲁班戏言，说：还有一种方法，我可以取胜。墨子何等聪明，说：即便你杀了我，我也有后手，我让弟子禽滑厘等三百人，已在宋城上严阵以待。

就这样，墨子凭一己之力，使楚王与鲁班放弃了攻宋的打算。宋国百姓免遭了一场涂炭之灾。

墨鲁的这一比，看似表面平静，实则波翻浪涌，悬念迭出。他让我们明白了：制止战争，不只靠道理，更多的要靠实力。正如目前我国与美国的贸易战，我们不想打，不怕打，必要时不得不打。

第四次的比巧，又回归到《鲁问》中。鲁班对墨子说：“我没有见到你的时候，我想得到宋国。我见到你之后，给我宋国，假如是不义的，我也不会接受。”墨子说：“我没有见你的时候，你想得到宋国。我见到你了，给你宋国，假如是不义的，你也不接受，实际上，这等于是我把宋国送给你了。你努力维护正义，我又将送给你天下。”

话听起来玄妙，实际却并不虚妄。这是从“天下大同”“利益共享”的角度阐释的。

鲁班原本是不太宾服墨子的。这最后一次比巧，墨子“得义如得天下”的话，是完全彻底地征服了鲁班。