黄帝是中华人文始祖，这是亿万炎黄子孙虔诚的共识，早在1955年，著名史学家范文澜《中国通史简编》说“（黄帝）这些传说，在仰韶文化遗址中大致有迹象可寻，因之推想仰韶文化是‘黄帝’文化。”

如是，仰韶文明找到了人，黄帝时代找到了根。从此，中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。

看《黄帝与仰韶》，解千古之问。

中华文明在史前期经历过两次著名的战役——阪泉之战和涿鹿之战，前者的结果确立了中华民族最早的根基，后者的结果为多民族的国家体制提供了都市、文字和青铜的一般标准。

赵文浩认为，仰韶文化之前的裴李岗文化时代，属于文明的雏形期，当时，人工取火取代了茹毛饮血，犁耕农业替代了刀耕火种，陶器的发展，让人们由烧烤食物发展为蒸煮熟食。而到了仰韶文化中晚期所对应的黄帝时代，中国已经进入文明社会，社会形态完全符合文明社会的标准和条件。黄帝与炎帝之战达成了炎黄结盟的效果，组成了以黄帝为首的中华族团，涿鹿之战胜利后，形成了国家。

然而，世传关于阪泉之战中阪泉的确切地点，有多种说法——《史记》认为“涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠”，这个阪泉，指的是河北省境内；钮先钟分析，阪泉应在中原的边缘地带；钱穆认为阪泉在今天山西运城市解州镇；柏杨认为阪泉当在今天河南扶沟县境内。

赵文浩认同柏杨的观点——阪泉在河南扶沟境内。尽管尚无遗址遗存来明证，但是流传在当地的传说至少包含着事实成分。这位新郑籍学者认为，炎帝的根据地在河南东南部，黄帝根据地在河南中北部的新郑，蚩尤在紧邻河南西北部的山西运城。

对于阪泉之战，赵文浩这样理解——

“炎帝是有熊部落少典长子，未称帝前叫做榆罔，他生下来即为牛头人身，少典认为他是个妖怪，要杀掉他，他的母亲女登为了保住孩子，带他到雍州避难。有熊国的人民纷纷指责少典无情无义，少典就派人四处打听榆罔母子下落，之后将他们接回有熊部落。

“长大后的榆罔，因为有卓越的医术，非常受人们的欢迎，也很得少典赏识，在他的母亲女登去世后不久。他向少典请求去陈丘（今天的淮阳）治理。到陈丘后，由于他尝百草为人治病，设立集市进行贸易，又赶上风调雨顺好年景，越来越多的人归顺他，也是在这个环境中，他被拥戴为炎帝，逐步拥有了曲阜、徐州、扬州、荆州及南方的大片土地。

“盛极而衰。就在炎帝势力很强的时候，他的一个女儿原本要去东海看日出，没有去成就夭亡了，这对炎帝是个很大的精神打击。这时，曾经跟随炎帝多年，已经掌握东夷族很大势力的蚩尤想取而代之，他来看望炎帝，并报告了轩辕在河南新郑启动的万国部落大联盟的发展状况。

“轩辕是榆罔同父异母的兄弟，很有作为，此时正招贤纳士网罗天下人才，他让仓颉来造字，令风后做军师，他的夫人嫘祖还发明养蚕抽丝，织成绸缎。当时，黄河中下游的部族方国有上万之多，战争冲突不断，轩辕不愿意看到大家打打杀杀的现状，就推动成立万国部落大联盟。

“这本来是一桩好事，但是蚩尤离间兄弟感情，认为黄帝会灭掉炎帝，炎帝很不高兴，就率领军队从陈丘出发，在今天的扶沟县境与前来迎战的黄帝决斗，三次激烈交战中，最终黄帝获胜。而在此中间，一直跟随炎帝的应龙，出于正义感，向炎帝讲明联盟合作是大势所趋。炎帝彻底醒悟后，兄弟合好，在黄河边的邙山之上结盟祭天，这时的天下九州，除去蚩尤这时占据的地盘外，七个州联合起来，这是中国历史上第一次大的民族融合。

“炎黄联盟在涿鹿之战中击败蚩尤后，黄帝在新郑开国建都，定都时间是公元前2997年，距离现在是5017年，这个年份，刚好处于今天测定的仰韶文化距今5000—7000年的下限。这个时代，也新生了许多使世界突飞猛进的伟大发明，如房屋、衣裳、车船、音乐，在原本即有的彩陶器烧造上，黄帝设立陶正官职，教更多的人民用泥土塑成盆罐之类的用具，放在火上烘烤适当的时间制成陶器，可以使食物长久储藏，人们遂突破农业范围，向工业发展。”

王见宾

本期嘉宾

赵文浩

“老三届”，河南新郑黄帝故里人。历任机关秘书、县广播站编辑记者、县志副主编、新郑广电局总编、新郑人民广播电台台长、新郑日报总编室主任等职。后受聘为香港国际炎黄文化出版社编审、河南省炎黄文化研究会常务理事、河南省黄帝故里文化研究会常务理事、《华夏源》期刊执行主编。

合作出版《新郑县志》《中国热点难点问题探索》，个人专著《周恩来三救张钦礼》《情系黄帝》，编著《寻根之旅》《中华圣地新郑》《寻根黄帝故里》《五宅庄村志》《中华赵氏先贤》等。创作电视剧本《炎黄圣传》（40集），《盛唐史诗》（30集）《春秋名相子产》（26集），《三祖演绎》（动漫，118集）等。2011年被中国国学院授予国学特邀研究员称号，荣获中国“百年中华国学杰出贡献奖”。