黄帝是中华人文始祖，这是亿万炎黄子孙虔诚的共识，早在1955年，著名史学家范文澜《中国通史简编》说：“（黄帝）这些传说，在仰韶文化遗址中大致有迹象可寻，因之推想仰韶文化是‘黄帝’文化。”

如是，仰韶文明找到了人，黄帝时代找到了根。从此，中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。

看《黄帝与仰韶》，解千古之问。

刘文学《黄帝与中华民族》一书中，引用过著名考古学家许顺湛的一段话：距今8000年前后的裴李岗文化遗址，是少典族阶段的遗留，距今7000~5000年的仰韶文化遗址，是黄帝族阶段的遗留，距今5000年—4000年的龙山文化遗址，是祝融氏阶段的遗留。

许顺湛曾任河南省炎黄文化研究会会长，河南省文物考古学会名誉会长，是原河南博物馆馆长，研究员。还是黄帝文化即仰韶（后期）文化的重要推手。他认为，黄帝族活动在河南新郑、豫西、山东、甘肃东部等主要区域，基本上在中原地区，即仰韶文化分布的范围之内，这一点，是研究黄帝族与仰韶文化之间关系的基础。

除了地域和时代基本上相符合外，还有另外一个方面也提供了非常重要的证据，黄帝时期史书上记载的生产状况，可以与仰韶文化相互印证。以史为据，以物为证，考古学家从许多方面印证了自己的观点。

举凡诸例——

《吕氏春秋》说，“黄帝有陶正”。陶正是干什么的？

用今天的话说，黄帝时期已经有了专门生产陶器的“官员”，也有学者认为，不一定是官员，但是属于制造陶器的专职人员是完全可能的。这或许类似后世官吏中“吏”的地位，与上世纪一度出现的“以工代干”的职属定位，应该也相像。

业有专人，术有专攻，这个职务的出现，证明了农业与手工业已经分离，一部分人已经从渔猎耕稼中走出来，以陶器制作为谋生本领。

历史上有名姓记载的第一个陶正叫宁封，《史记》说：“黄帝命宁封为陶正。”《列仙传》中有他开始学习烧制陶器的故事：“宁封子为黄帝陶正，有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子，封子识火自烧。”这个故事中有一个重要的表达，就是烧制陶器时“能出五色烟”，这种工艺烧制出来的产品，是彩陶。

彩陶上的彩绘，是矿物质颜料配成的，制坯期间看不出明显颜色，只有烧到相当火候时，才能显现，这与烧制唐三彩原理相同。烧制陶器能出五色烟，与烧彩陶有密切关联。

许顺湛由此判断，黄帝烧制彩陶时期不会晚于也不会早于仰韶文化。

那么，以宁封为代表的制陶族在黄帝时期究竟烧制了多少品种？现在无法全部知道。《古史考》说：“黄帝时有釜、甑。”民以食为天，这两件器物用今天的语言理解，釜是锅，甑是底部有许多小孔，放在锅上蒸食的炊具，有些类似于今天的蒸笼。有陶釜必然有陶灶，甑置釜上，相互配合。从考古资料看，甑与鼎配合、与夹砂罐配合也多，甑与釜的上边还应有器盖，否则，做饭时会有草木灰落入。虽然史书中没有提到陶灶、陶鼎、夹砂罐和器盖，但是有甑与釜的存在，相配套的陶器必不可少，这里提到的六种陶器，正好是仰韶文化中常见的器物。

再说食具。《物原》中说：“轩辕作碗、碟。”轩辕即黄帝，碗也是钵，两者大同小异，碟与盘基本相同，大为盘，小为碟或者称为小盘，仰韶文化中出土有钵、碗、碟、盘。这些器物有些在仰韶早期已经存在，有些到龙山时期也有，不能作为黄帝时期的特征，但是甑、釜、灶有断代价值，特别是陶釜、陶灶，在仰韶文化早期的半坡类型中很难找到，但它却是仰韶文化中期庙底沟类型的特点之一，说明黄帝时期不会达到仰韶文化早期。

今天，仰韶彩陶坊越来越多地被人们所熟知、接受。彩陶之绘，显示了那个时代的审美意趣，而非率意为之。《山海经》记载，黄帝的子族苗龙为“画之祖”“画物像也”，苗龙族就是在绘画方面取得显著成就的氏族。关于仰韶时期的图画，现在能看到的只有彩陶上的图像。仰韶文化的彩陶花纹，除了图案呈几何花纹外，还发现有各种动植物的花纹，这正与“画物像”相符合，这一条资料告诉我们，黄帝时期上限不能超仰韶文化，下限不会达到龙山文化。

那么，创造中原远古文化尤其仰韶文化的主人就是黄帝族吗？

许顺湛认为，炎帝代表了老官台文化和仰韶文化早期，黄帝代表了仰韶文化的中晚期。但是承继之间并非绝对割裂，仰韶文化相当于黄帝时代，并不是说仰韶文化都是黄帝部族创造的，黄帝时代早期氏族林立，部落成千上万，黄帝部族是这一时期著名的部落联盟首领，而且是当时强大的部族，所以应该把黄帝作为这一时期活动在中原地区部落的总代表。在炎帝时黄帝族已经存在，所以炎帝时期的远古文化，不能抹杀黄帝族的成绩；到了黄帝时期，炎帝族的后代仍然在中原地区生活，所以黄帝时期的远古文化，也有炎帝族后代一份功劳。

历史是人民创造的!

王见宾