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“嵩山由于地邻京畿和‘天地之中’的文化心理优势，最早完成了从原始的山神崇拜到圣山崇拜的转换，确立了民族文化心理上的圣山地位。”吕宏军高度评价。

何以惊心动魄 何以流连忘返

历史的长卷如此厚重又悠久，嵩山因为伫立了太久，他的故事太过浩繁又太过璀璨。随手让一个时间段定格，他都能展现一份令人炫目的五彩斑斓。

有人说，嵩山文化是根系文化，夏商周三代建都于此，这里走出了中国最早的国家文明。河南省炎黄文化研究会副会长张维华说，华夏族最早发迹于中原，后播迁全国，中原被誉为中华民族的发祥地。

有人说，嵩山应该成为华人的精神圣地。少林寺作为驰名中外的名刹，钟楼前伫立着“混元三教九流图赞碑”，儒释道作为中国传统三大宗教如此和谐地占据一碑之上，那是因为，三教的文化之根均源于嵩山。国学大师文怀沙认为，嵩山集儒学圣地、道教之源、禅宗祖庭、武林盟主于一体，我们要像西方人崇拜奥林匹斯山一样来仰视嵩山。

天赐五岳之央座，柱擎华夏之天中。

正因为嵩山如此雄壮又如此美丽，如此包容又如此传奇，一代代华夏儿女争相登临，或许，只是为了寻找心灵的故土——

他们登临挥毫，留下印记：少林寺内有宋代书法家苏东坡书写的“观音赞”碑，蔡京书写的“面壁之塔”刻石，黄庭坚书写的“祖源谛本”碑，米芾书写的“第一山”碑，元代书法家赵孟頫书写的“裕公碑”，明代书法家董其昌书写的“道公碑”等。

他们来此封禅，来此祭山：汉武帝来过嵩山，把他到过的山峰命名为“万岁峰”，上建“万岁亭”，下建“万岁宫”，增建“太室祠”，设“嵩高县”。武则天几次游览并禅祭中岳，把嵩阳县改为“登封县”，把阳城县改为“告成县”，以纪念“登封告成”之意。少林寺山门上的“少林寺”三个字为康熙所书写，寺内不少对联是乾隆所撰写。

他们慕名而来，激扬文字，挥斥方遒，李白、杜甫、白居易、王维、孟浩然、张九龄、骆宾王、欧阳修、范仲淹、元好问等都曾在这里留下过足迹。

何以源远流长 何以绵绵不绝

如此风云际会、天人和谐；

如此三教荟萃、文明交融。

这份荣耀，理应传承。每当银杏叶黄铺满寺院的时候，嵩山论坛就会如约举行。多年来，嵩山论坛始终围绕“华夏文明与世界文明对话”这条主线，把不同国度、不同文明、不同文化的专家学者“请进来”，共同开展世界多元文明的对话交流，努力推动多元文明的“各美其美、美人之美，美美与共、天下大同”。

这份荣耀，理应弘扬。省委常委、市委书记徐立毅在登封调研时说，要把保护和挖掘历史文化这篇大文章作为大课题、大战略，把嵩山文化这一中华文明的瑰宝发掘好，把“天地之中”世界文化遗产这一宝贵资源利用好，围绕建设“天地之中世界历史文化名城”和“中国少林功夫国际旅游目的地城市”目标，加快推进文旅深度融合，充分彰显其在郑州华夏历史文明传承创新中心建设中的重要作用。

作家张承志曾感慨：登上中岳嵩山的太室，有一种可以望尽中国的感觉。

那么，若闲暇，不妨登临嵩山，一览风光无限之外，再品味这里一石一阶的文化传奇——这色彩斑斓又融会贯通的嵩山文化，代代传承，从幽玄的嵩山源源流淌，奔涌漫漶，直至流成中华文明的文化精髓和历史血脉。