♣ 周振国

宣纸发源地安徽泾县制纸车间五六十名捞纸工人共同作业，成功捞制“四丈宣”，即成品长约13.2 米、宽3.6 米宣纸的过程，可谓场面宏大、气势磅礴。捞纸师傅说，宣纸手工制作的一百多道技艺都很成熟，捞纸作业凭的是静气，闻令而行，沉着冷静，配合默契。

晚清著名政治家翁同龢曾寄言其弟子：“每临大事有静气。”苏洵的“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，李鸿章的“受尽天下百官气，养就胸中一段春”， 郑板桥的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，讲的都是这个意思；而元代画家高房山有诗：“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”能闲也是一种境界，所谓“心闲为贵”。李清照的“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，都是写闲情静趣。所谓有静气，说白了即无事能安、遇事不慌，或如王阳明所言：无事心定，有事心静。

但静气不是吹出来的。苏东坡所谓“八风吹不动”，便有吹之嫌。相传坡公坐禅颇有心得，便赋诗一首：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”写完之后，他很得意，派书童送往好友佛印禅师处。禅师看后，批回俩字：“放屁！”苏东坡一看气坏了，当即乘船过江，找禅师理论。禅师也不理会，哈哈大笑道：“八风吹不动，一屁过江来！”苏东坡当即醒悟，自觉惭愧。静气更不是装出来的。孔融便闹了出滑稽剧。这位七岁让梨传佳话、但最终被《后汉书》贴上“志大才疏”标签的建安名士，任北海相时曾与来犯的袁绍大公子袁谭兵戎相见，叫人无语的是，将士浴血拼杀，他却在读书谈笑，整得跟孔明似的，没曾想兵败城陷，北海大人只身逃往山东，扔下老婆孩子当俘虏。

静气也不是天生的，更不是外带的，能力、气质、性格等个性特征会对一个人的心理活动和行事做派形成影响，金钱、权势、出身、相貌等外在条件，也会对一个人的想法和做法产生作用，但都不可能从根本上决定或赋予人的内在品质。说到底，静气需要涵养或修炼。

朱光潜说：“有趣的灵魂有静气。”按朱先生的意思，这里的“有趣”指有志趣、情趣、才趣等，就如冰心的一句名言：花要有色香味，人要有才情趣。《大学》讲：“知止而后有定，定而后能静。”人生的目标越明确，意志越坚定，静气越充沛。所以静气需要理想和志向来充盈；孟子说：“我善养吾浩然之气。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”是故静气需要正气来支撑。静气还需要本领来提升。《旧唐书》记载，随李世民南征北战的战将秦琼，能在万马军中取敌将首级。试想，如果不是一身本领，他哪来的勇气和自信？静气也需要智慧来凝聚。诸葛亮的空城计虽是演义，但以其才智谋略来看，也算是源于生活；而如果不是大智慧，他哪来的镇定和从容，凭一把琴和俩童子，退司马懿十五万大军？

但培养静气一定要进空谷或练打坐吗？或者说，靠这个行吗？刘禹锡“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的清静闲适之境，还有苏东坡的打坐参悟，或许有利于修炼心性。但作为社会中人，则必须直面现实，在学习工作生活中涵养或历练自己。曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”王阳明则认为，人须事上磨炼，方能立得住。

“书籍是人类进步的阶梯”，但渐成趋势的碎片化阅读既浅又泛，恐怕不仅不能滋养静气，还会使人变得浮躁，所以阅读还是要留一点矜持，有所选择，最好能系统地、有深度地读点东西。“学而不思则罔”，读书学习必须和思考结合起来。当前尤其要坚持独立思考，不能听风就是雨，或人云亦云，遇事要多看看、多听听、多想想，努力做到耳聪目明心亮；把学思行相统一，是孔子早在公元前6世纪就提出来的。当下世相繁杂焦灼，躬身实践，用心做事，或许是最好的修行，多做事，多经事，多在实践中摔打，或许困惑犹疑便少了、心便静了，所谓“经事长智，磨事成人”。

当代社会，团队协作和合作共事越来越多，这就需要通过共同的理想和意志，涵养一种共同的从容干事创业谋发展的静气，就如宣纸捞纸作业一样；而不像拆烂污牌友玩牌，各自逞能，不懂配合，互相埋怨，甩锅骂娘。