在古代的知识分子里，“大儒”绝对算得上是一种含金量很高的褒奖，而一个人如果是“通儒”，简直就是全能型选手的代名词。宋元时期出生于新郑的许衡，就是这样一位被誉为“元代第一通儒”的名家。

与“孔融让梨”这个故事类似，许衡也有一个与梨有关的故事，但却是“许衡不食无主梨”：说的是许衡早年曾跟人们一同逃难，时值酷夏，炎热难耐，加上路途辛苦，大家都饥渴而疲惫。这时，人们忽然发现不远处有一棵结满果的梨树，人们争先恐后去摘梨吃，许衡却端坐在树下，不肯吃梨解渴。大家都很奇怪，问他原因，许衡表示“非其有而取之，不可也”。人们劝他：“世乱，此无主。”许衡回答：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。”意思是说，不是自己的就不能拿，即使是别人遗落的，一丝一毫也不能取。这个故事让人们认识到许衡在道德品质上的高度自律，常常被现代人用来教育孩子。

此外，许衡还是一个名副其实的“别人家的孩子”。他自幼勤学好读，7岁开始学习《中庸》《大学》等儒家经典，为了学习，常常跋涉百里之遥去抄书、借阅。由于他的聪颖、善于思考，提出的问题经常连老师也回答不上来，以致先后有三位老师表示“吾非其师”……

就这样，虽然身逢乱世，许衡还是以其广博的学问、过硬的人品而横空出世，成功吸引了当时最高统治者忽必烈的注意和认可。在他应诏当官的日子里，许衡更是凭一己之力，扛起了文化推广、融合的大旗。

许衡根据结合现实情况，总结出少数民族统治者入主中原后必须用“汉法”的规律，向忽必烈提出以“汉法”为核心的立国方针。由于这一“立国规模”的确定，中原广大地区社会秩序得到恢复、生产得到发展、人民生活得到安定，在某种程度上说，对“汉法”是一种积极的推广和传播。尤其是许衡首开元朝国学之先河，奠定了元朝国学的教育制度，为元朝培养了一批以儒家思想为主的高级人才。许衡本人就不用说了，是大名鼎鼎的程朱理学的传播者，他的大多数弟子和自己一样，也是儒学的积极传播者，或领导，或参与编订史书，或为人书写传记，或有自己的杂著。其中，姚隧是其中的集大成者，被称为当世文豪。

说到许衡，必须还要说到的就是《授时历》。许衡领导并参与了元初修治新历这一意义重大的活动，对《授时历》的完成起到了重要的主导作用。要知道《授时历》反映了当时我国天文历法的新水平，有不少革新创造。如《授时历》定一回归年为365.2425日，比地球绕太阳公转一周的实际时间仅差26秒，与1582年罗马教皇格里高利十世颁布的当代世界上通行的《格里高利历》完全相同，但却比它要早300年。《授时历》沿用了300多年，产生了重大影响，朝鲜、越南都曾采用过《授时历》。

纵观许衡近73年的人生里，有着27年的仕途生活，但他刚直不阿、不附权势，八次被诏入朝做官，又八次辞归故里，任职期间“不为利回”“不为权屈”，有元代“魏征”之称。

就这样，1209年出生在新郑的一名小小孩童许衡，成长为元代通儒、理学名家，且用自己的学识，“征服”了征服者忽必烈，为中华文化的持续传播、发展，撑起了一片天空。

本报记者 左丽慧