♣ 曹世忠

古野的散文集《河洛圣地》，用生动形象的描述，开辟了一个浏览河洛文化数千年历史的全景视窗，还原其经济、文化、政治等多侧面的立体镜像，其地域性、历史性和当下性的写作特点，值得读者由衷点赞。

黄河和洛河沿邙岭两侧奔流不息，在巩义境内邙山头的汇流之处叫“洛汭”。昔日流传的伏羲八卦台、黄帝、大禹祈天的筑坛沉璧等传说故事，诠释了中华文明发源地“主根系”之一的内涵。前不久发现的黄帝时代都邑，被专家们称之为“河洛圣地”，备受国人瞩目。

“胡马依北风，越鸟巢南枝。”对故乡的深情眷恋绝非一般意义上的回忆，而是作家对中华民族传统美德的崇高礼赞。《河洛古国出世记》描写了文物工作者薪火相传，百折不挠，挖掘考古“花地嘴遗址”的过程，既开阔了读者的知识视野，又激发了对中华民族文化的热爱之情。当年，中国共产党曾是“一棵在风雨雷电中被折磨摧残但仍然铮铮屹立的小树”，为何能“屡败屡起”，从弱到强，一步步走向胜利呢？《长征，升腾起一颗希望之星》以红军的非凡壮举给出了答案：我们党里的“精英分子”，始终如一地践行为国为民的使命，“亦如虔诚的信仰者在刻苦探索着真理一样”，才迎来新中国的曙光。作家告诫我们：纪念前人的长征，唯有居安思危，才能走好新的长征之路。讲真话，实事求是，不粉饰太平。这一点在《北宋永昭陵复原记事》《杜甫陵园修建记》《汶川大地震那一天 》等文中得到充分体现。古野善于将时代精神与人性本质相融合，对不同的声音进行理性的选择与取舍，产生了震撼人心的文学美感。

朴素的写实里凸显乡愁乡情的浓郁芬芳。《河洛圣地》记述的人物质朴真切，细节流淌出鲜活而有张力的质感,让读者读着有滋有味。单位有位知识分子结婚，洞房里被时有时无的“叮当”声扰乱无法入睡，原来是龙哥在蚊帐顶上偷挂的铃铛在晃动。特殊年代的婚礼习俗和亲密无间的友情相融相生，《画家龙哥》刻画了一个豁达乐观且执着追求艺术的人物形象。《炸毁明阳堡日寇机场的英雄》中，敌我双方白刃格斗，小战士拼命咬住鬼子的手指头，疼得猛一抽手时，把“他的门牙都带了出来”。此描写让战士们与日寇不共戴天、决一死战的勇敢姿态跃然纸上，也震撼人心！十年前，南岭村那些放学的娃娃还“围着汽车看热闹”，没洗净的脸，“似土路灰土里的肉虫虫”，实在让人心里“酸楚”；如今沧桑巨变，过去曾逃离大山的人又回来了，光棍们娶上媳妇了……《画卷南岭》在诉说昔日荒凉偏僻，衬托出富民政策给山区带来的变化时，其平视的、同等的、感同身受的写作态度，使文本飞翔到了现实主义品格的新高度。

散文集《河洛圣地》贴近乡愁乡情，口语化的表达里有鲜活的时代气息，彰显出强烈的写实力量。《美国总统送还的礼物》记载了宋陵文物失而复得的事件，尽管体现了中美两国人民友谊，但作家的心里还是有一种“隐隐的疼”：历史上曾发生过文物被盗案件，使许多国宝至今还陈列在美国、日本等国的博物馆里，可那是“积贫积弱的时代”啊！而现在到啥年代了？此处无声胜有声。作品留下的空白足够引起读者深深地思考……

“年年有个三月三，王母娘娘造仙船。头船渡的沈万山，二船渡的康百万 ……”《河洛出了个康百万》叙述康家创造了富裕十三代的不朽传奇，在剖析其经商过程的成败得失时，插入的民谣、传说和史料，使文本既有思想性、故事性，又有时代感和亲切感。还有，《民族英雄白桐本》《长寿山与赵明恩的心事》等不少散文立意高远，结构严谨；宏观布局与微观描述珠联璧合，质朴而醉人的文学美感扑面而来。