♣ 傅 敏

太行纵贯中原南北数百里，脉向林虑山时便丰富起来。北宋山水大家郭熙在《林泉高致》中曾以“太行枕华夏，而面目者林虑。”将林虑风光推到巅峰。那个在林虑山腋下的上杆庄，却被岁月遗忘许久。老一茬人的话语里，上杆庄偶尔会被提及。毕竟已过去一千余年，村落的旧名或多或少地能被人们提到，已经是很值得庆幸的事了。当更多的人称呼上杆庄的别称时，上杆庄如同一个人的乳名，悄然隐匿在大名后面，听任别人呼唤。

距离上杆庄不是太远，下乡工作或串亲访友很多次都要从这里经过。不断把上杆庄作为据点，向四处张望，寻思着距离哪一个方位的二三里处有炊烟人家？哪一个方位有亭台六七？哪一个方位有花开朵朵？有时也会站在村子的四至方位，回望二三里处的上杆庄，从一排排规划整齐的新村居中去往岁月的深处探寻着。千余年的历史跨度，上杆庄远去的或至今流传的故事传说，如时间刻度上的厘米向纵深处丈量。

一千年前的上杆庄，四五户人家，小几十口人，拥有怎样的一份魅力，将一位退役官军校尉（县团级干部）的脚步留住，从此安家落户。时至北宋初年，宋夏之间战争频发，辞官回乡的官军校尉邵令，为避战乱，安度晚年，携家眷先是从范阳（今涿州、北京一带）迁徙上谷（今怀来县），然而，此地仍然战事频发，居无宁日。邵令无奈再作决定，沿太行南行，渡漳河，在林虑山下的衡漳（今河南林州）域内停下脚步。望着高高的林虑山峰，邵令身心疲惫，思绪万千：天地之大，何处可安吾身！

北宋时，吃百家饭的戏班儿，这种文化载体已发展成熟。它的主要活动范围在乡下民间，粉丝、票友、票房也多在乡村街市。存在规律如同做营生，有淡季旺季之分。戏班儿忙时走村串户搭台演戏，闲时便无处可去，糊口就成了他们的当务之急。林虑山下的一处小村落，当家的宽厚仁慈，每遇戏班儿入村皆以茶饭相待。最让戏班儿感激的是，村里当家的给他们宽慰：别处有台口（唱戏的业务）尽管去唱，没有台口时只管回来吃住，无须顾虑。于戏班儿，这无疑少了后顾之忧。

消息传开，那些来衡漳的戏班儿纷纷云集于此，村子渐次热闹起来，有了文化味儿。以现在来看，村落如当下的影视基地或戏窝。

戏班里各有拿手绝活，跑马上杆就是他们的绝活之一。此绝活主要看演员的身手功夫。就见那演员骑一匹烈马呼啸而出，沿之前搭建好的设施场地进行马术表演，马上马下，或跳或翻，或骑马钻火龙跃障碍，此种表演在乡村被称为“跑马”；然后就是“上杆”，两根柔韧性较好的木杆竖立起五六米高，间隔两米余，演员依靠木杆上下滑动，腾挪跳跃，抑或从此杆到彼杆交换杆位，金猴一般敏捷灵动。演员表演的投入，使每个动作招数都让观众拍手叫好，连声喝彩。在乡村，这应该是普通百姓最奢侈的精神大餐了。

此种把戏惊险奇特，视觉冲击力强，很吸引眼球。想表演好这一档节目，演员需要台下苦练基本功。村里当家的专门辟出一块场地，让跑马上杆的演员练习绝活儿。练习，也是一种表演，如影视剧的前期拍摄。附近村民农闲时就过来观看，在“片场”断不了也会鼓掌喝彩。时间一长，戏班儿每次来这一带演出必选这个地方落脚；附近村民一有闲时就呼朋唤友来观看跑马上杆。原来的村名叫啥来？大家都想不起来了，干脆把村名叫上杆庄。

邵令听闻上杆庄的来历，有所触动，觉得此地人善良，地吉祥，有文化色彩，适宜生活。还有一个让邵令在上杆庄落脚的重要因素：从上杆庄向东百里为周文王演绎八卦的羑里城，向南数十里为《诗经》里多处提及的淇河，向北是他熟悉的来处——漳河；当他获悉上杆庄背依的西山林虑即是魏文帝曹丕笔下“西山何其高，高高上无极”的林虑山，即是五代北方山水画派创始人荆浩隐居地，亦是唐代高僧义泓、韩乾的挂锡古寺洪谷寺，还有与洪谷寺只有几道岭之隔的黄华古寺。这些丰富的文化元素让邵令更加笃定——定居上杆庄。烟村袅袅的上杆庄，从此多了一户邵姓。

数年后，邵令的儿子邵德出生。邵令精心培养，教育儿子习文研学，成为当地名儒。邵德袭传家风，根据儿子邵古秉性、爱好，有针对性地引导培养，最终在诗文、声律方面成就了一番事业。邵家通过两三代人的努力，在当地已成为儒学名门。

时间到了1012年1月21日，农历庚子年腊月二十九，也即是这一年的除夕。一声洪亮的婴啼从邵家庭院传出，为节日里的邵家增添了几多喜庆。此新生婴儿便是后来成就大业的大理学家、数学家、文学家邵雍。这一年，宋朝还出生了韩绛、蔡襄等北宋时的鼎级人物。至此，从邵令始起，到邵德、邵古、邵雍，邵家已经在上杆庄延续三代。

邵雍天资聪慧，品学兼优，秉承家风，在学业方面勤苦钻研。有传说，他在寒冬里不生炉火取暖，在盛夏里不拿扇子纳凉，完全靠心智毅力来抵御外界侵扰。为了演习《易经》，他独自在书楼上昼夜钻研，十天半月不下书楼；还把书页拆开，贴到墙上反复背诵，最后达到将《易经》倒背如流的效果。邵雍也不是呆板地死记硬背，他主要靠反复读记，从中感悟古人的智慧，探寻天地宇宙的奥秘，通过与典籍深入交流，汲取其精髓，换化成自己的观点观念，提升自己的学识境界。

邵雍很注重理论与实践结合，活学活用。他在学业修满后从家里走出来，攀林虑山去游览观赏洪谷、金灯、黄华、太平等山寺胜景，到相州（今安阳）羑里城考察周文王八卦、易经演绎地。还拿出大量的时间到黄河、汾河、江淮、汉江及西周时的封国齐、鲁、宋、郑遗址实地察看，心境、眼界不断提升。很快，邵雍的声望学识被各界广泛认可，引起众多有识之士关注。当朝的大学士、名儒们，听说林虑山下的上杆庄有一位青年才智过人，满腹学问，便纷纷前来试探、交流、切磋，然后成为朋友。其中就有大家熟悉的周敦颐、张载、程颢、程颐等当朝官员名流。那些日子，上杆庄的街道上，车马来往，轿篷进出，千年少遇，给山村挣足了面子。

在上杆庄的村人眼里，邵雍就是一位品学兼优、德才兼备、风华正茂的青年。他们教育子女，望子成龙，常常把邵雍当作范例让子女效仿学习。更让村民们津津乐道的是，这个邵家后生心性和善，乐于助人，积极为村人做事。

上杆庄一带百姓常年以耕作为生，气象变化与庄稼收种、储存密切相关。邵雍上知天文，下知地理，风来雨去，冷暖变化从他嘴里说出来往往准确无误，他就义务担当起了这一方百姓的气象员、晴雨表，成为名副其实的乡村志愿者。

那年夏日的一个午间，晴好的天气突然翻脸，云黑雷鸣，眼见一场暴雨将倾。邵雍的左邻右舍都急着往晒场上去收盖摊晒的麦子，路过邵雍家门口时，看到邵家人安然于庭前凉棚下喝茶聊天，邵雍走出来给邻人说：“此雨只打台阶石，下不到晒场那边，大家不必惊慌，回去安心午睡。”还是有邻人不放心，跑到晒场时看见天空灼阳高射，由衷赞叹：邵家公子非同凡人，老天爷的事儿他都知道。

邵雍16岁那年，被爱惜人才的辉县县令李之才看中，在辉县苏门山专门给他找了一处“安乐窝”，让邵雍静心钻研易经、理学，邵雍还虔诚地拜李之才为师，虚心向博学多才的李之才请教学习《河图》《洛书》及伏羲氏的八卦六十四卦图像。之后不久，又被周敦颐、张载、程颢、程颐、司马光等友人接到洛阳定居，创造出“北宋五子”的千古佳话。上杆庄，这片生养邵雍的乡土烟村，成为邵雍真正意义上的家乡。

时光浸润，上杆庄的村落街巷不断更改，但上杆庄的村俗民风依然如邵令初入太行林虑山时那样——人善良，地吉祥，民风淳朴。村人感恩于邵家对当地百姓的文化熏陶和影响，感激于邵雍对家乡的惠泽贡献，又无以回报，那就把村名改了吧，将上杆庄改名为“邵康庄”，意含邵氏尊姓康节大名。把村名叫作邵康庄，让子孙后代铭记，这应该是烟村人家知恩感恩，最为淳朴虔诚的报答了。

春日，再过邵康庄。路经村里学校墙外，学童们稚嫩的读书声入耳悦心：一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花；一岁之事勤在春,一日之事勤在晨。一生之事勤在少,一端之事勤在新。