♣ 周振国

王阳明作为儒家四圣之一，被誉为“近五百年来，儒家的源头活水”。 又因事功显赫，被赞为“立德、立功、立言”“真三不朽”；而他自己在《传习录》中则说：“君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。”简单点说，即君子以践行内心的良知，或者说以按天理或天赋之心做人做事为快乐。

王阳明少小便志存高远，13岁时，一次与书塾先生讨论何为天下最要紧之事，他便语出惊人，天下最要紧的事不是科举，是读书当圣人。所以当后来他两次考进士不中、其状元父亲试图开导他时，他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻。”明英宗在正统年间被蒙古瓦剌部俘虏的事，对少年王阳明刺激很大，他发誓一定要学好兵法，为国效忠。为此，十五岁时他出游居庸关、山海关一月之久，以图经略边疆之策。同年，他还几次上书明宪宗，献策平定内乱，未果。

和所有年轻人一样，王阳明也有过懵懂和迷茫。17岁时，他到南昌与表妹诸氏成婚，可结婚当天，对求仙拜佛也颇感兴趣的他，竟因陪道士打坐把当新郎这事儿给忘了，直到第二天，岳父诸养和才把他找回家。接触理学思想后，为了实践朱熹“格物致知”学说，他用竹子作对象，指望悟出宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的道儿，结果瞪了竹子七天七夜，一无所获，人还累病了，因此他觉得自己不是当圣人的料，便转而在辞章上下功夫，走科举之路。

28岁这年，王阳明第四次参加会试，殿试排名第十，赐二甲进士第七人，被派往工部实习，算是步入仕途。但当官不是他的志向，他的志向是做事，特别是经历了“龙场悟道”之后。正德元年，35岁的他因替人出头，被打四十大板后，从正六品兵部武选司主事，贬谪为不入品的贵州农场驿站站长，赴任途中还遭宦官刘谨派人追杀，不得已伪造投水自尽才躲过一劫。在农场这个偏远蛮荒不堪人居的毒瘴之地，他不但活了下来，还潜心修炼，悟出了圣人之道在于吾性自足，即向内心寻求力量和道理，并撰《教条示龙场诸生》，史称“龙场悟道”。

三年发配守边期满，王阳明复官庐陵，即今江西吉安知县。擅政的刘谨被诛后，王阳明渐受重用，算是开启了他“内圣外王”模式。王阳明一生主要的成就，除创立“阳明心学”外，还有南赣剿匪、平叛宁王和广西戡乱，后三项都是赫赫战功，他也因此被封为伯爵，成为明朝三位凭军功封爵的文官之一。

《明史·王守仁传》载：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”说白了即整个明朝，文官中王阳明最能打仗。作为一名儒生、文人、文官，王阳明所以能挥戈疆场，立下不世战功，在于他学问文章为的是经世致用，或者说治理国家，从仕做官为的是“致其良知”，或者说造福百姓。所以，他没有一般文人士大夫的清高和迂腐，不拘泥于世俗，更不屑于虚伪和做作，一心就是做事、做成事，或做大事、做成大事，简单纯粹，别无他念。所以南赣剿匪中，正乘胜杀敌的他见所率队伍成分复杂不好统领，便索性找朝廷要权，说权力太小，无法命令将士。朝廷也痛快，给了他“可以便宜从事”的旗牌。一举荡平为患数十年的南赣盗贼后，百姓惊呼：守仁是神！经此一役，大家都说他“狡诈专兵”，用兵奇异独断的名声由此传开。

平定宁王叛乱并生擒宁王朱宸濠后，宦官张永出主意让王阳明将宁王“释放”，再由武宗朱厚照亲自“擒获”，以满足其虚荣心。为避免卷入更多政治事端，王阳明将宁王直接交给张永，然后称病辞官，来个“惹不起，躲着走”。都说圣意难测，王阳明深知武宗不待见自己，据说为此他无奈借机设局，拿捏住了两个太监，以为应对。这事说白了，对王阳明来说，平叛之功，昏君的面子，爱谁谁吧，但小命不能白丢，这自然也是他的简单真实之处。不过到世宗朝，他终被追封为新建伯，世袭。

王阳明还有一件有争议的事。广西戡乱后，因长期征战和边远地区水土不服，致其肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，并荐人代替自己后，不等朝廷的批复，就兀自交差匆匆赶回浙江余姚老家，结果病死在半路上。有人借此攻击他目无朝廷、擅离职守。世宗下旨剥夺其爵位世袭，及丧后优抚和善后礼式，且将阳明心学作为伪学禁止。直到40年后，明穆宗下旨褒奖：“赠新建侯，谥文成”，爵位世袭；而阳明心学也逐渐成为明朝中晚期主流学说之一，后传于日本及东亚，形成较大影响。

王阳明一生坎坷，经过“龙场悟道”和宦海浮沉，创立了以“致良知”为主旨的阳明心学，成为集心学之大成者。特别是，他努力倡导并践行“知行合一”，为实现自己的思想主张和理想抱负，忍辱负重，竭尽心力，死而后已，一生无愧于天地百姓。正因如此，当年归乡途中，当船行至南安府青龙铺，即今江西大余县青龙镇时，学生见他快不行了，问他有什么遗言，王阳明坦荡荡说：“此心光明，亦复何言！”