♣ 鲁 浩

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”人生犹如四季，四季犹如人生，如果说四季有味道的话，春天应该是甜美的，如果说四季有颜色的话，春天应该是多彩的，我们爱春天里向阳而生的春花春草，我们爱春天里清穆晴朗的天高地阔，我们爱春天里饱含生机的五光十色，我们爱春天里万物萌动的无限希望。

英国著名的浪漫主义诗人雪莱在《西风颂》里说：“冬天如果来了，春天还会远吗？”春是四季之首，万物之始。古人对于春候的注释有两层意思：一指春日的气候，唐代杜牧有《雪中书怀》诗：“且想春候暖，瓮间倾一卮。”一指春季的节气，宋代梅尧臣在《送张叔展北归》诗中描绘：“江南春候早，水暖野芹生。”在气候学中，春季是指候平均气温10℃至22℃的时段。在中国历法中，又把五天称为一候，三候为一个节气。如立春的15天分为三候：“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰”。如春分三候：一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电。

春天是一个丰富多彩的节日仪式。“东方为春，春者，万物之所出也。”立春之日，阳和起蛰，生灵萌动、向阳而生，人间满眼皆春、人间万物皆春。立春不仅是一个节气，还是一个极具仪式感的节日。据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式大致为：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。宋代的《梦粱录》中记载：“立春日，宰臣以下，入朝称贺。”到了清代，迎春仪式更演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。

在整个春季里，除了立春，惊蛰和清明这两个节气在民间影响很大。惊蛰，古称“启蛰”，《月令七十二候集解》称:“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”进入惊蛰节气，已是“数九天”中“九九艳阳天”。惊蛰这天一般会打雷，沉寂了一个冬天的天空，阳气激荡，雷声轰鸣，似洪钟大吕，向万物宣示清穆阳刚登上天地间舞台，黑暗寒冷退回季节的幕后。春天里让人记挂的还有清明，它兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一，也是祭祀祖先、祭拜先烈、慎终追远的一种文化传统节日。

春天是一种清穆温和的情怀境界。春日放歌，清穆为怀，行者无疆，思客作答。汉代蔡邕在《释诲》说：“夫子生清穆之世，禀醇和之灵。”晋代陶潜有《劝农》诗：“卉木繁荣，和风清穆。”《晋书·齐献王攸传》记载：“当今方隅清穆，武夫释甲，广分休假，以就农业。” 宋代苏轼在《答王敏仲书》之三中称：“春候清穆。”明代张居正《答陈节推书》之七感慨：“受事于今四年，碌碌无以自效，所赖主德日明，宫府清穆，百司蒸蒸奉职。”

徜徉在春日阳光里，天空清朗静穆，天地万物“无边光景一时新”，抬眼远眺，天空像被纯净的水洗过一般，澄澈碧蓝，如深邃的景泰蓝，似炫目的蓝宝石，让人在仰慕与惊叹之余，顿生“予尝求古仁人之心”，灵魂得到净化；在清穆的天际间，春和景明，艳阳高照，散发出万道金光，给冰冻的大地带来热量，给枯萎的植物带来生机，给冬眠的动物带来力量，给北归的候鸟带来温暖。

春天是一幅灿烂芬芳的百花图景。春风徐来，百花盛开，最先报春的花儿当属与梅花、水仙、山茶花并称“雪中四友”的迎春花，它们迎着金色的阳光灿然开放，像一支支金色的号角，吹响春天降临的序曲。宋代韩琦盛赞迎春花：“覆阑纤弱绿条长，带雪冲寒折嫩黄。迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。”当行走在冰雪覆盖的田野中，如果有一簇明黄艳丽的迎春花霍然入目，顿让久待寒冷沉闷冬季里的人们瞬间精神振奋，强烈地感受到春之阳的光华，迎春花是春天的特使，看到迎春花开就看到了希望与未来，就看到了美好生活的希冀。

同样，在中国万里疆土上，从南方水乡至北方的田野，在如酥细雨的滋润下，油菜花也随同百花一样，追逐着春日的阳光，次第绽放，金灿灿的花朵仿佛揉碎的金子，生动诠释着“向阳而生”这四个字的含义；抬眼望去，油菜花连绵成片，金黄的花田与村庄、房屋交相辉映，将乡村点缀得如诗如画，朵朵油菜花花香四溢，让人心旷神怡。

春候清穆向阳生。春天之所以美好，是因为一切都是刚刚生发，如赤子婴儿纯洁无尘、蕴含着无限未来与可能。要脚踏大地、心怀苍生、追求美好，珍惜每一寸光阴，走在每一个季节的前列；要笃定内心、勇于奉献、勤奋耕耘，用汗水浇灌冬的荒芜，成就秋的收获；要知命乐天、无怨无悔、人间值得，时刻珍惜春天的深情温暖与绚美壮丽。