♣ 张 祺

文庙是纪念至圣先师孔子的所在。文者，文化之意，孔子是教师爷，文化了得；文者，唐朝皇帝曾加孔子文宣王。

郑州文庙历史悠久，始自东汉，传承至今已1900多年。但今文庙已非昔文庙，面积从鼎盛时期的占地50000平方米衰减到今天的8326平方米，历史上三次大火让古文庙荡然无存。现在的文庙修整于2004年，虽境况大不如前，但规制出于一辙。

进得门来，两坊分列，东曰“金声”，右曰“玉振”，喻善始善终，尽善尽美，是对孔子思想与为人的极度赞美。

两坊后中，又一三开汉白玉牌坊，“棂星门”也。天有棂星，古代皇帝祭天，棂星居首。又说棂星即文曲星，喻孔子乃文曲星下凡。文庙建棂星门，表达了尊孔如尊天的意思，这道门也成了紫阳高照、瑞气云集的象征。不过，在古代，牌坊的三个门是不能随便走的。西走官，东走民，中间过的不是皇帝便是圣人。如今就不那么考究了，如我一介草民，民道可走，官道走得，皇帝圣人专道也走得，这可能就是孔子所痛斥的“礼坏乐崩”吧。

过棂星门，中轴线上是一条“神道”，类汉白玉铺就。但凡皇宫、皇陵，皆有神道，天子即神灵，所走之道便是神道，神灵，神通。孔子，文宣王，帝王类，曰文庙“神道”亦合规制。

又不几步，有池当道，“泮池”也。相传孔子讲学传道泮水之滨，后历代太学皆设泮池，遵圣贤之道，步圣贤后尘。泮池的重要作用是学习累了，小憩池边，洗脸醒脑，缓解疲劳，重振精神。

泮池之上，架汉白玉石拱桥一座，曰“泮桥”，又名“状元桥”，寓过此桥者如非当下状元，亦应是未来之状元，此桥得过，更官运亨通，平步青云；又云有资格过此桥者，才可拜见至圣先师、万世师表的孔老先生。不过，现在没那么讲究了，所有人一视同仁，人人过得。我就正儿八经地趋步桥上，感觉也似中了状元，心安理得。

一些古代官衙正殿前的中轴线上，亦多有池，池上拱桥飞架。池中植莲，故曰莲池，寓为官者当厚廉寡耻，清白做人，清白做事。池上所筑之桥何名，不得而知。

下了状元桥，沿中轴线续走二十几步，便是文庙的正殿——大成殿。大成殿坐落在青砖台基上。台基自下而上筑于四个时期，最早是明朝年间，最晚2005年，间有清代和新中国成立初期。整个大殿单檐歇山结构，重心略低，稳重非常；但因飞檐外张上翘，稳重而不沉重，又有飞升之感，达到了稳重与灵动的高度统一。

大殿上覆青瓦，青瓦之中又镶嵌三个金色菱形图案。按照规制，金色当非皇非佛不能用也，有僭越之嫌，故虽圣人而用青瓦。但圣人毕竟是圣人，不同凡响，因而用金瓦装饰了三个菱形，以示地位之崇高。殿额高悬“大成殿”三个鎏金大字，系当代著名书法家、首都师范大学教授欧阳中石手书。字如大殿，端庄不失飘逸，飘逸不失端庄，书法功夫，文化气象，与大殿交相辉映。

上殿阶道，正中铺有龙雕，五爪龙，用龙等级与帝王齐一了。过去，但凡只有皇帝，用龙五爪，余者最多四爪，否则就是僭越，该斩立决。为什么用五爪龙，不得而知。殿左右廊柱上有楹联一副：“教垂万世养德修仁， 气备四时安邦富国 。”盛赞孔子及其学说的历史功绩和社会意义。大成殿帐龛之中，一尊金碧辉煌的孔子加冕塑像，威仪严整，仁厚万方。帐龛之上，有“万世师表”额匾，据说当年康熙皇帝下诏，全国但凡孔子文庙，必于大成殿上悬“万世师表”匾额，以成规制，并为之御笔。想必，“万世师表”四字，也应是康熙手迹。孔子像两侧，各有两位学生拱从，因视觉距离较远，辨认不得，大约是七十二贤人中的四位吧；也许不是，是得孔子真传后继如孟子、朱子者，也是大有可能的。

大成殿东西两侧，各有廊庑建筑，东为祈福廊，西为碑刻廊。西廊观者寥寥，罗雀可也，大凡碑廊记史，痴心者少，且碑石年代久远，文字难以辨识。东廊则不同，红火得很，祈福牌红牌红绳，层层叠叠，满挂廊庑一壁，游人如织，其间不断有人将现场购得的祈福牌上认真虔诚地书写文字，小心翼翼地挂于廊壁，然后双目微闭、双手合十，念念有词，作祈祷状。因为好奇，随便看了几个祈福牌上的文字，非是为升学来祈祷，便是升学已成来还愿。不知文庙祈福是否有用，但祈福者应是相信的，希望文曲星能助一臂之力，或雪中送炭，或锦上添花。

大成殿正后，有一座高高伫立于汉白玉底座之上的两层重檐歇山式建筑，是文庙藏书阁（亦称尊经阁）所在。其性质和如今的大型图书馆异曲同工。古时文人绅士、达官显要到这里礼孔读经，研讨儒学，是一处重要的文化沙龙。