（上接一版）“旅游是古已有之的消费需求，人们今天外出观光游览的对象（景区、景点、景观等），有很大一部分既是历史时期形成的，也是古人旅游的对象。”中央民族大学历史文化学院教授彭勇研究古人的旅游生活时发现，虽然古人受旅游地、旅游时间和旅游者身份的影响，不可能像当今便捷到“说走就走”，但关于帝王巡游、官员宦游、士人游学的记载屡见史端，除此之外，出于某种职务或职业的需要进行的外出旅游，还有僧侣的游道、商人的贸易和贩卖等，共同构成了古代的职业性旅行，它们虽然与今天的旅游性质不同，但其中都有明显的休闲、娱乐因素，对后世乃至今天的旅游都产生了直接或间接的影响，留给后人丰厚的文化旅游资源。

驰骋中原 足迹永恒

“余髫年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切……遂以癸亥仲春朔，决策从嵩岳道始。凡十九日，抵河南郑州之黄宗店……”1623年，明代旅行家徐霞客开启了计划已久的“中原之旅”。

而早在徐霞客之前，郑州丰富的历史文化、自然景观也激发了众多诗人的创作灵感。李商隐登夕阳楼感怀时势，发出“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠”的慨叹。王维被贬后夜宿郑州，留下“此去欲何言，穷边徇微禄”的酸楚。宋真宗遍游郑州美景，给予“地志周爰风俗美，郡民遍洽渥恩深”的评述。苏轼赴任凤翔，在郑州西门与苏辙泪别，吟诵“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟”的佳句……

“在道路交通尚不发达的古代，古人旅游并非只出于游玩度假的目的，官宦归隐、游子离家、士大夫贬谪都成为他们‘在路上’的理由；而在没有社交网络的时代，古代文人记录所见、抒发所感的文字则经过时间的历练流传至今。”金彩玉认为，旅游也是文化传播的载体。汉代张骞西域之行，开辟了丝绸之路文化交流的通道，成为文化传播的使者；唐代高僧玄奘西行之旅，让佛教文化在中原广泛传播，“古代地域文化的丰富性和多样性，使游历成为认识自然和社会的重要途径，使旅行、游览成为文化传播、文化交流融合的主要渠道。”

无论是“仁者乐山，智者乐水”还是“读万卷书，行万里路”，对古人而言，旅行首先是一种接受教育和学习锻炼的机会。山水田园、异域风光、壮丽河山激发文人的生活热情和创作灵感，旅行使他们的想象力、创造力充分迸发，许多旅程中的文章佳句流传至今。思乡诗、赠别诗、登高诗、山水诗、田园诗、郊游诗等都是旅行途中的艺术创造，黄鹤楼、岳阳楼等名胜古迹因文人墨客的题诗题字而声名远播。

遍历河山 郑州值得

“郑州拥有黄帝文化、商文化、黄河文化、嵩山文化、功夫文化等丰厚的历史文化资源，以及各类文物古迹近万处，是黄河文化的重要发源地和中华文明五千多年绵延不断、生生不息的主要实证地之一。老奶奶庙遗址、新密李家沟遗址、双槐树遗址等在华夏文明发展史中具有重要标志性意义。”郑州市文物局有关负责人表示，丰厚的文物资源为郑州的文化旅游产业发展赋予了牢固的基础和足够的底气，为推动郑州文旅融合，打造国际化、特色化、现代化的文旅文创发展新格局提供了文物引擎。

深耕文旅行业20年的郑州黄河文化公园党工委书记、管委会主任何宏波对“文旅”有着深入的思考：“国内城市大多经历了文旅产业的初期发展、品牌建设、国际化发展等阶段，目前面临着创新发展的挑战。”

何宏波介绍，郑州旅游业的起步可以追溯到上世纪80年代，电影《少林寺》使得少林寺和少林功夫声名远播，吸引了大量游客前来参观体验；2006年俄罗斯总统普京访问少林寺进一步提升了郑州在国际上的知名度；中国（郑州）国际旅游城市市长论坛的举办，使得郑州在国际旅游舞台上崭露头角；而近年来，郑州以文旅作为战略性产业发展，进行了系统化的战略规划，在理念、模式、产品创新等层面上，都达到了新的高度：“郑州旅游业的发展，不仅提升了城市的国际形象，也促进了经济的增长和社会的发展。通过不断探索和创新，郑州正逐步成为重要的知名旅游目的地。”

放眼郑州，只有河南·戏剧幻城、电影小镇、银基国际旅游度假区等多个重点文旅项目，丰富了郑州的旅游产品；博物馆、遗址公园等文化旅游基础设施的建设为游客提供了更多的文化体验。“中国人的旅行史，也是一部时代发展史。”郑州市文化广电和旅游局有关负责人表示，从不知道什么是“旅游”，到周边游、乡村游、国内游、东南亚游、欧洲游、南北极游……旅行越来越成为人们的一种日常生活方式，是人们幸福指数攀升的指标，“从古至今、从传统到现代，旅游一直与人们的生活息息相关。我们也将继续加快推进华夏历史文明传承创新基地全国重地建设，打造郑州文旅名城，为国家中心城市转型发展、高质量发展聚集更多人气和资源，为人们带来更多获得感、幸福感！”