“馥香雅集·大风起兮——大汉盛世华夏酒香行”，是中国酒业协会文化委员会指导、郑州日报社主办、河南皇沟酒业承办的一档大型系列文化行活动。该活动以汉文化兴盛之地河南永城芒砀山为起点，行程区域涵盖徐州、沛县、定陶、开封、洛阳、南阳、荥阳、修武、井陉等地，携手各地专家学者，秉承“美酒是文化的极致表达，文化是美酒的极致载体”理念，深入探索集“多元、包容、和谐、创新”为一体的汉文化精髓，从而打造皇沟独有的“汉兴之地，汉酒之源，汉酒之美”高地，在赋能企业品牌高质量发展的同时，提升消费者对汉文化和酒文化的鲜活认知。

高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食。

——《史记·陈涉世家》

到过河南永城芒砀山的人，如果对其进行随机访问，奔赴目的十之八九是刘邦像广场和汉梁王墓，这两者似乎可意会为“权力”与“经济”，永城民间流传有俚语：登了芒砀山，回来就升官，即使不升官，家家保平安。

这样一来，芒砀山南麓的陈胜墓（隐王殿）便少有人观瞻凭吊了。

这种情况不是个例。登八达岭长城的人，套上“不到长城非好汉”的文化衫，自拍兼他拍，用手机记录大好河山，连线或面谋向朋友大谈雄奇秀险。但是，近在咫尺的詹天佑纪念馆却略显清静。

冷遇恰好静思。

现在，站立在陈胜陵园的隐王殿，通过墓葬、宗庙、碑拓等载体与一个教科书上的历史人物邂逅，忽然感觉，风云际会的大泽乡起义，就在眼前——

大泽乡起义

陈胜是中国历史上第一个农民起义领袖。《史记·陈涉世家》载：“陈胜者，阳城人也，字涉……陈涉少时，尝与人佣耕。”贾谊说他是“瓮牖绳枢之子，氓隶之人”，就是指“破瓮堵成窗户，以草绳系户枢作门轴”的贫家子弟。

秦二世元年（公元前209年），朝廷征调900名平民前往渔阳（今北京市密云西南）戍守，行程至蕲县（今安徽宿州西南）大泽乡时，遇到连天大雨，道路被阻，无法按期抵达，按照秦律，征召兵丁不按时到达指定地点，一律处斩。在这种情况下，陈胜和吴广（起义军另一领袖）揭竿而起，筑坛盟誓，以“被秦二世和赵高逼死的公子扶苏和楚将项燕”之名宣布起义，留下了“王侯将相宁有种乎”的宣言。

陈胜自立为将军，以吴广为都尉，一举攻下大泽乡，接续拿下蕲县，随后一个月间拿下铚、酂、苦、柘、谯五座城池，在占领陈县（今周口市淮阳区）时，已经拥有战车六七百辆，骑兵1000多人，步卒数万人。义军在陈县建立了我国历史上第一个农民政权“张楚”，陈胜称王。

从这个行程中生发一个疑问，在交通基本靠走的时代，千里之遥调配戍守队伍，而不是就近选择，秦二世的高管层是如何考虑的？从北京至宿州大约800公里，这还不包含之前到达集合地点的路程。两地之间区域内的华北大平原，人口众多，何必劳师远征？

相同的例子，也是这一年，刘邦从沛县送刑徒到咸阳，起止两地相距850公里，即便如今，也要自驾9个小时才能抵达，而当时，疲惫的刘邦队伍两天才走了百余里。

对于这种情况，《秦楚情仇》的作者、淮阳县博物馆原馆长李乃庆这样解释：秦二世当政，赵高专权，他很担心丞相李斯掌握大权后把自己除掉，所以处处设置陷阱以图除掉李斯。在征调兵役徭役时，赵高通过秦二世要求从李斯家乡或附近派员，李斯是今河南上蔡县人，这样，本应该在服役地附近征召的人员，就转为原楚地李斯家乡一带的人，李斯反对，就借机杀掉；如果默认，家乡的人会痛恨李斯；如果戍边成功，功在赵高；不成功，过在李斯。

这个背景下，产生了“大泽乡起义”和“高祖斩蛇”。

大泽乡起义不到半年，义军已经占领了大半个中国，直至打到距离秦都咸阳还有百余里的地方。慌乱的秦二世释放刑徒，以名将章邯为统领展开反扑，起义军节节败退。陈胜退兵至下城父（今安徽涡阳西北）时，他的车夫庄贾叛主求荣，将其杀害。

归葬芒砀山

陈胜遇害的消息传开后，部将吕臣率领500苍头军（头裹青灰色头巾）连夜奔袭陈县，捕获庄贾，找到陈胜尸首，用战车装殓，伺机安葬。

按照落叶归根的传统，陈胜出生于阳城（今河南商水），称王于陈县（今河南淮阳），这两个地方中的任一个，都可以为其长眠之所。

但是，根据当时的政治环境，阳城还在秦政权控制下，陈县是秦军与农民军相互摩擦的地方，朝不保夕，起义军认为不适合安置他们的领袖。

与此同时，在沛县发起的起义军刘邦部，在响应陈胜、吴广起义以后，占领了具有重要战略地位的今芒砀山地区。吕臣领导的起义军转战至芒砀山时，与在此已经建立根据地的项梁、项羽、刘邦起义军会合，根据当时的实际情况，起义军决定将陈胜隆重安葬在芒砀山的阳面。

此身安处为故乡。只需看一看这支队伍的成长路径，就可以找到答案。

前文所称，陈胜吴广在起义初期一个月内拿下的城池——铚、酂、苦、柘、谯，分别对应于今天的安徽宿县，河南永城、鹿邑、柘城，安徽亳州，其范围基本是秦朝的泗水郡和砀郡，即今天的苏、鲁、豫、皖交界地带。在扫荡两个郡属原政权的同时，起义军又吸纳当地力量加入，可以说，除原有900人的队伍外，泗水、砀郡包括后来的陈郡，成为陈胜武装集团的重要核心组成部分。

根据古语义，“砀”与阳城之“阳”系通假字，也是妙解。起于斯，卒于斯，马革裹尸，长眠于战斗的地方，当然是最佳的选择。

“隐王”的N种解读

陈胜长眠处，是刘邦的事业起跑坐标。

《史记·太史公自序》记载：“天下之端，自涉发难。”陈胜开创了一个新的历史阶段，他的精神气度对刘邦具有巨大的磁场引领作用。公元前208年10月，陈胜的余部在芒砀山加入西征的刘邦起义军后，刘邦部仍然把陈胜奉为精神领袖，以此激励西征将士奋勇搏杀，从而使其精神血脉赓续传承。

刘邦称帝后，不忘其首义之功，封陈胜为“隐王”，以王侯待遇年年祭祀，置兵丁30户守护墓地，免除其赋税杂役。

关于“隐”，现有的解读版本，多理解为陈胜取得了很大的功业，但是没有被彰显，不为人知之意。

依据笔者的理解，此解之外，“隐”——似有多重含义。

一、隐藏山泽。陈胜遇难后，何处安厝一直是义军的心病，在有限的活动区域内，芒砀山有山有水有树木，地区偏僻，行政界于泗水郡和砀郡之间，属于统治薄弱的边缘。且芒砀山附近，有芒山、渔山、保安山、夫子山、僖山、黄土山、窑山、磨山、邵山、周山、马山、陶山以及东南10余公里的柏山等群山连绵；有芒砀泽、孟诸泽、逢泽、空桐泽、蒙泽、雷泽、菏泽、大野泽、丰西泽、沛泽等，有睢水、涣水、包水、获水、香水等10余条河流干流，并有薛湖、滦湖等湖泊，构成一道坚固的屏障，非常有利于英雄隐匿、出没。

二、隐而不发。刘邦起事前，曾一度“隐于芒、砀山泽岩石之间”，从简单的放走刑徒、畏罪避难开始，进而利用行政的分割、地理上的便利，既能躲开沛县当局的追究，又始终和沛县吏民保持联络，聚拢力量，韬光养晦。“隐”给予刘氏政权巨大的人才、组织等财富，封陈胜为“隐王”，应该视作刘邦的自况和情感移植。

三、“引”领激发。尽管各种资料时间有所不同，但是在公元前209年，甚至大泽乡起义前，刘邦确定已经有一支成建制的队伍了。但是，刘邦在陈胜起义前似乎还在久长的准备阶段，《史记·淮南衡山列传》记载“客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜、吴广发矣”。大泽乡起义于七月烽火点燃，八月九月先后有人在各地响应，刘邦部融入滚滚洪流，逐渐成为反秦势力中的重要力量。

商丘师范学院教授、商丘国学文化研究会会长李可亭，从1985年开始，多年多次拜谒陈胜墓，从无人到访的静寂，到不断修缮的新变化，他看在眼里，喜在心里。

他说：“西汉的江山虽是刘家打下的，但首倡反秦起义的则是陈胜，应该说陈胜是刘家天下的创始者、奠基人。2000多年前的刘邦懂得这个道理，加上他本人对陈胜很尊重，这也是他称帝后封陈胜为‘隐王’的重要原因……在西汉，陈胜的地位是很高的。”

如今，芒砀山中铁角山下的丁窑村居民，仍自称是“隐王”守墓人的后代。

汉风习习，义勇千秋。

王见宾