本报记者 李居正 文 马健 图

取香、浸火、捧怀……嵩山脚下，中岳庙峻极殿前紫烟环绕，来往游客把檀香焚起，将美好祝愿寄托。松柏林立，古木参天，这座始建于秦的帝王祭祀场所大门敞开，背靠嵩山，迎接八方游客到来。无人言说，前来参观的游人都步履轻盈、言行有束，用礼节与行动去匹配这“中州祠宇之冠”的不朽与厚重。

祭祀之所 祈山河无恙国泰民安

中岳庙的前身是太室祠，为历代官、民祭祀中岳嵩山的场所，据《山海经·中山经》记载，先秦时期该建筑就已经存在。祭祀，作为一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。

中岳庙就是为这“最高礼仪”而诞生建造。据了解，吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，一共五礼汇成古代汉族礼仪总称。其中，吉礼又被称为五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。祭祀为最，规格为高，中岳庙因其作为帝王祭祀嵩山山神的场所，其地位与重要性在“天地之中”历史建筑群中不言而喻。

据悉，嵩山很早就被奉为圣山。据《史记·封禅书》考证，中华人文始祖黄帝常到嵩山“与神会”；帝尧、虞舜曾到此巡狩；大禹封地、夏都皆在嵩山……西周初年，官、民祭祀嵩山的活动已经非常盛行。据铸造于西周初年的天亡簋铭记载，周武王在灭商后“祀于天室（即太室山）”。周武王在嵩山举行的封天祭地大典，开创了中国最盛大、最高等级的封禅礼制活动的先河。

“要看礼制建筑是否讲‘礼’，就要从它的建筑性质和活动方式出发。”登封“天地之中”历史建筑群申报世界遗产申遗文本主要撰稿人宫嵩涛说，从行政建制上看，中岳庙所在之地就被称为“天中乡”，寓意天地之中。从活动方式上看，明代中期以前，中岳庙不对百姓开放，只有皇帝或是他的使者才能进行封禅祭祀活动，其皇家规格在此尽显。

据统计，截至清朝末年，历史上有史可查巡狩、封禅、祭祀、望祭、遣使祭祀嵩山的帝王有73位，其中多位帝王亲临祭祀祈福。西汉元封元年，汉武帝来此游览礼祭；万岁通天元年，武则天登临嵩山改嵩阳县为登封县；“惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”清乾隆十五年，高宗爱新觉罗·弘历亲抵中岳庙，并写下了这首《谒岳庙》。

“古代帝王通过封禅祭祀，来向上苍传达其治国有功、百姓安居乐业，并祈求风调雨顺，国泰民安。”宫嵩涛说道。（下转二版）