本报记者 苏瑜 李晓光 文 周甬 图

颍水向东蜿蜒，北岸揽尽游人如织，南岸绵延稼穑葱茏。箕山如屏，以分水岭之姿切割出迥异的水土与文明——汝河，这条流淌着女娲补天遗韵与大禹治水史诗的河流，悄然将山脉南坡的涓涓细流纳入怀抱，却让山北的颍水独揽了隐士风骨。

这里曾是许由掬水洗耳之地——他抛下尧帝的江山，转身走入山间。

箕山，自此成为隐士的图腾。

岩为骨：时空折叠的沉默证言

嵩箕山系在亿万年地质运动中构造，36亿年的时空里，藏着比“禅让”更远古的记忆。寒武纪灰岩裸露的断崖如刀劈斧削，将山体雕刻成嶙峋的“地质年表”。

箕山扬名，缘于许由。许由何许人也？《庄子·逍遥游》中说，尧帝欲让天下于他，他却以“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”作答，避至箕山。

司马迁登箕山寻许由冢，最终在《史记》中写下“余登箕山，其上盖有许由冢云”——一个“盖”字，道尽传说与史实的微妙分野，却也足见其信而有征方肯跋涉之诚。东汉蔡邕在《琴操》中描述许由的极简生活方式：夏居树巢、冬宿洞穴，以山间野生食物果腹，手捧河水解渴——有人赠其水瓢，他用后挂于树上，风吹瓢动有声响，遂弃瓢。晋代皇甫谧《高士传》以寥寥数笔定调：“许由生于箕山，卒后又葬于箕山。”箕山就这样与许由互为注脚，成为中华文化中隐逸精神的图腾。

从空中俯瞰，箕山如青龙横卧，东高西低绵延40余公里，与嵩山群峰遥相呼应。形似簸箕，地势平坦，东北端为主峰青龙峰，海拔723米，四周古石墙围拱的遗迹，似在诉说某种失落的文明密码。考古学者推测，这些石墙或为古代军事要塞，或为先民躲避战乱之所。而今，残垣断壁间草木丛生，唯有山风穿行，将历史的碎片吹散成谜。

《庄子》中许由的形象贯穿于不同篇章，成为道家思想的重要载体。这种多维度的人格建构，既暗含“道通为一”的终极指向，又以具象化的生命实践诠释着“虚己游世”的道家理想。 （下转二版）