一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。

—— 《廉语金典》

【原典】后世必有以酒亡其国者。 ——夏 大禹 见《战国策·魏策二》

【注译】后世各代一定会有因为贪恋美酒而使自己国家灭亡的。

【解读】《史记·夏本纪》记载，大禹为黄帝轩辕氏之玄孙，姓姒，名文命。传说远古时代，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水，但因洪水九年不息而鲧被诛，又命鲧的儿子大禹继续治水。大禹采用因势疏导的办法，将洪水引入大海。因为大禹治水有功，被封为夏伯，后来又受舜帝禅让，建立了我国历史上第一个世袭制王朝——夏朝。夏王朝的建立，标志着中国原始时代的结束、奴隶社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。

夏禹廉政思想的核心可以概括为四个字：“约己为民”，就是约束自己的欲望嗜好，专心致志地为百姓谋福祉。我个人认为，这是中国廉政思想的滥觞，后世万代的廉政主张，几乎都是在发扬光大这四个字的内涵和外延。在浩瀚的历史典籍中，我们很难找到夏禹发表谈话的只言片语，但从一些史迹传说中完全可以印证他的这一核心思想：首先是为民。大禹一生为老百姓做了很多贡献，最突出就是治理水患。历史记载，大禹娶涂山氏之女为妻，新婚四天便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三过家门而不入，由于他常年奔波在外，人变得非常消瘦，皮肤晒得黝黑，手上长满了老茧，脚底也布满了血泡，腿上的毛都磨光了，连束发的簪子和帽子掉了有时候也顾不上拾起来。老百姓见了无不心痛流泪，至今在河南嵩山一带还流传着许多大禹治水的动人故事。这种吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神被传为千古佳话，也正是他兴利为民的最好证明。 其次是爱民。《夏书·五子之歌》记载，“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”在治水过程中，有一次，他看见一个百姓穷得把孩子都卖了，大禹就让人把孩子赎回来；见有的百姓没有吃的，他就让后稷把粮仓里仅有的粮食分给百姓。第三点是约己。就是约束自己的意思。大禹的女儿让仪狄造了些酒，大禹喝了之后感到非常的醇美，就给仪狄下命令，要她停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”这就是著名的夏禹“绝旨酒”的典故。还是《夏书·五子之歌》记载，“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”第四是责己。有一次，他出门看见一个罪人，下车问明情况后竟哭了起来。随从说：“罪人自己干了坏事，你何必难过！”大禹说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。而今我当了天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”所以孔子在颂扬禹的功德和精神时说：“我简直找不到他的一个缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。”

下面重点讲一下“绝旨酒”这个历史典故。

先说“绝旨酒”这三个字：“绝”就是断绝、禁绝的意思。“旨”，《说文》解释为“旨，美也。”《礼记·学记》里有“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”又如:旨甘，就是美好的食物；旨味，美味；旨肴，就是美味的菜肴。那么，“旨酒”自然就是“美酒”的意思。《诗经·鲁颂·泮水》里有“既饮旨酒”的句子。“绝旨酒” 典故出自《战国策·魏策二》，原文如下：梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎敖燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。翻译过来就是：战国时候， 梁惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，梁惠王向鲁共公敬酒。鲁共公就站起身，离开自己的坐席，正色道：从前，帝女让仪狄酿酒，仪狄酿出来之后就把酒献给了大禹，大禹喝了之后觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说，后代一定会有因为美酒而使国家灭亡的。这是第一个小故事。第二个小故事呢，齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了之后就说：后代一定会有因贪恋美味而使国家灭亡的。第三个小故事，晋文公得到了美女南之威，三天都没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：后代一定会有因为贪恋美色而使国家灭亡的。第四个小故事呢，说楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，那种山水之乐足以让人忘记死的烦恼，于是就发誓永远不再游山玩水。后来他说，后世一定会有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台、右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的美景。这四者之中占有一种，就足以使国家灭亡，但是现在您兼而有之，能不警戒吗?”梁惠王听后连连称赞，您的谏言非常之好。

话题还回到大禹的禁酒令。从目前能找够到的史籍看，夏禹应当是我国禁酒第一人。那么，大禹禁酒的主要原因是什么呢？我认为，主要应该有以下四个层面：第一个层面，当然酿酒浪费粮食。我们知道，上古时期，生产力水平很低，基本上还是处于刀耕火种的状态，加上九州水患，粮食产量可想而知，稍微多出来的一点粮食也主要用于备战备荒，所以为了不消耗粮食，大禹肯定要抵御美酒的诱惑，不但自己不饮酒，而且要以身作则，为大家作出表率。第二个层面，就是饮酒误事。《尚书 ·夏书·胤征》里有这样一个故事。说的是夏朝第四位君王仲康时，发生过一次“天狗吃太阳”事件，也就是今天所说的“日食”现象。因为当时科技水平低，老百姓对这种天象，不能解释其原因，只能聚集起来敲盆打锣，想象中这样可以把天狗吓走，而对这一天象最为恐惧的还是朝廷和天子，在他们看来“天狗吃太阳”是一种凶兆，是上天降罪于人间，意味着统治者在治理国家和爱护人民方面没有尽到责任，预示着国家将有灾难发生，甚至会危及帝王的地位甚至生命。所以每当发生“天狗吃太阳”时，监视天象的天文官要在第一时间观测到，然后以最快的速度上报朝廷，随后天子马上率领文武百官到殿前设坛焚香，祷告上天，承认错误，贡献钱币，乞求赎罪，通过这样一套“救日”仪式，把太阳重新唤回。

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