一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。

—— 《廉语金典》

【原典】非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国 诸葛亮 见《诫子书》

【注译】没有淡泊的心态，就难以坚守明确的志向，没有宁静的心灵，就不能达到远大的理想。

【解读】诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），三国时期蜀汉丞相。生于公元181年，卒于234年。诸葛亮出生在文化底蕴深厚的古琅琊郡阳都故城（今山东临沂市沂南县）。早年“躬耕南阳”，那里历史悠久，人杰地灵，诸葛亮在此隐居求志，学习经史和诸子百家，研究治国方略，密切注视现实，分析各派政治集团的斗争情况，因才华出众，被称“卧龙”。三顾茅庐后，他辅佐刘备，火烧博望，火烧新野，火烧赤壁，三把火烧得刘备实力大增，有了同曹操、孙权争夺天下的本钱，开创了三国鼎立的局面。刘备死后，受托孤之命，又辅佐刘禅，被尊为“相父”。其间七擒孟获，平定南方乱事，后又六出祁山，北上征战，终因操劳过度，在北伐途中病逝于五丈原，被追谥为忠武侯。即使与蜀汉对立的东晋政权也因其军事才能，特追封他为武兴王。其主要著作有前、后《出师表》《诫子书》《戒外生书》《马前课》《将苑》《便宜十六策》等。历史上的诸葛亮有三种形象，一个是“神”的形象，一个是“妖”的形象，一个是“人”的形象。百姓版的诸葛亮是一位神人，算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄，智慧超卓入圣，世世代代受到人们的敬重。演义版的诸葛亮，身穿道袍，手执羽扇，能掐会算，未卜先知，呼风唤雨，撒豆成兵，在中国传统戏曲《诸葛亮吊孝》《收姜维》《群英会》《借东风》《三气周瑜》《空城计》《战马超》中被表现得淋漓尽致，而这些剧目多来自《三国演义》，被鲁迅称为“状诸葛亮之智而近于妖”；史志版的诸葛亮是一位杰出的政治家、军事家、思想家、文学家，一生戎马倥偬，勤于政务，忙于军事，鞠躬尽瘁，死而后已，曾发明木牛流马、孔明灯，并改造连弩等等。诗圣杜甫在咏孔明的诗中说“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（《蜀相》）“功盖三分国，名成八阵图”（《八阵图》）“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”（《咏怀古迹五首》）。明代理学家宋濂说：“三代而下，有合于先王之道者，孔明一人。”方孝孺又说：“孔明以布衣至于为相，而人不以为速；以讨贼为己任将帅，人不以为自用；兵败而功不成，人不以为无勇；一国之政，赏罚予夺无所贷，人不以为专……孔明之为相！欿然虚已以求闻已之过，秦汉以下为相者皆不及”，就连清代皇帝乾隆都称他为“完人”。

诸葛亮生活的东汉末年，政治腐败，社会黑暗，战祸四起，民不聊生，黄巾农民大起义沉重地打击了汉朝地主阶级的统治，使早已腐朽不堪的东汉政权分崩离析，名存实亡。在镇压黄巾起义的过程中，各地州郡大吏独揽军政大权，地主豪强也纷纷组织“部曲”（私人武装），占据地盘， 形成大大小小的割据势力，进入争权夺利、互相兼并的长期战争，造成中原地区“白骨露于野、千里无鸡鸣”的凄惨景象。当时的割据势力主要有河北的袁绍、河内的张杨、兖豫的曹操、徐州的吕布、扬州的袁术、江东的孙策、荆州的刘表、幽州的公孙瓒、南阳的张绣等，形成群雄并起的局面，在这些割据势力的连年征战中，袁绍、曹操两大集团逐步壮大起来，而作为一介布衣的刘备，也借着皇室后裔的名分树立旗号，招兵买马，与关羽、张飞桃园结义，但兵寡将微，谋弱智少，屡战屡败，不得不寄人篱下。当时一些胸怀远大的有志之士，也正期待着择良木而栖，择明主而侍，诸葛亮就是其中一位杰出代表。《三国志·蜀志·诸葛亮传》中有：“ 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”那么诸葛亮为什么好为《梁父吟》又自比管、乐呢？我们知道在《梁父吟》中有一名句“一朝被谗言，二桃杀三士”。其在叹惋“三士”的同时，也在读史观世，鉴人观己，思考如何“达则兼济天下，穷则独善其身”；而管仲佐主称霸，一匡天下，乐毅大破齐师，以弱胜强。从这些都可以看出诸葛亮虽身在陇亩，却心怀天下。诸葛亮的思想除了受时代影响外，文化影响也是一个重要因素。我们知道从西汉起，在“罢黜百家，独尊儒术”的直接影响下，儒家思想更加受到重视，诸葛亮深受儒家思想的浸润，正统观念非常强烈。而诸葛亮也吸取诸子百家之长，他的淡泊宁静思想主要来源于道家，他的勤俭节约思想主要来自墨家，他的以法治国思想主要取自法家，他的用兵之道主要来源于兵家。此外，家族影响对诸葛亮思想的形成也是举足轻重的，他的祖先诸葛丰在西汉元帝时任司吏校尉，有点像现在的监察部部长，诸葛亮的父亲诸葛圭曾任泰山郡的郡丞，有点像是现在的市长助理，他的叔叔诸葛玄，曾任豫章太守，也是个不小的地方官。诸葛家族世代为官，诸葛亮必定会受到家族文化的耳濡目染。

在这些时代背景和思想基础上，诸葛亮的廉政思想和高洁品格可以归纳为以下四个方面：

忠君。诸葛亮在《便宜十六策》中写到：“君臣之政，其犹天地之象，天地之象明，则君臣之道具矣。君以施下为仁，臣以事上为义。两心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使；上下和顺，则君臣之道具矣。君以礼使臣，臣以忠事君。”在前《出师表》中，诸葛亮说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”在这二十一年中，他谋划三分，夺取荆、益，内修政理，外联孙权，南抚夷越，西和诸戎，北伐曹操，建都西蜀，为刘备称帝尽忠竭智，耿耿丹心，天地可鉴。当刘备托孤时，对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君子自取。”亮涕泣曰，“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之已死”。

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