东里，乃春秋时郑国大夫子产的故里。和子产同时代的孔子在《论语·宪问》中讲：“东里子产润色也。”历代研究《论语》者，如东汉郑玄《论语注》，三国魏人何晏《论语集鲜》、宋朱熹《论语集注》、清刘宝楠《论语正义》等，都明确指出：“子产居东里，因以为号”。看来，子产居于东里，并以此为号，则是不争的事实。但东里的具体位置在哪里，确有不同的说法。

　　有说在新郑城内。如《辞源》、《辞海》都说：“东里，古地名，在河南新郑县城内。”有说在郑州古管城的。如“民国”五年刘瑞　所编《郑州志》就说：“郑西周玉林（今山西华州）徙居，为郑北鄙。又名东里，郑子产所居。”还有说在今尉氏县朱曲镇的。如乾隆《新郑县志·山川志）记载：“东里，旧志；在县东二十里。孔子云‘东里子产’即此。”该志按：“今县东无此迹。而（尉氏）洧川之朱曲镇有东里岗、子产祠，正郑东鄙地也。”如此几种说法，难免让人迷惑不解。但笔者以为，“东里”在新郑一说，有其一定的道理。一是乾隆《新郑县志·祀祠志》中，有“子产祠，在城西北一里，社稷坛东，创建莫考”的记载，并附有说明。指出唐房玄龄等所撰《晋书》中，即有“荥阳太守屯新郑城，使郭诵祷于子产祠，则此庙也。”还说子产祠于唐天宝七年（７４８年）重修。以此计算，新郑的子产祠，少说也有１２００年以上的历史。子产为卿，其父公孙成也是郑国重臣，他生于新郑，长于新郑，居住地当然也应在新郑。依那时的交通状况和子产清贫的生活，不可能住在尉氏的洧川，更不可能居于８０（市）里外的郑州。所以“东里”应在新郑，而不是其他地方。只是因年代久远，在历史的长河中，新郑“东里”被掩埋掉了。

　　再者，子产在世时，在政治、经济、法律等方面为郑国作出了重大贡献，而自己又清廉、勤俭，以致出现了“子产死，家无余财，子不能葬。国人哀之，丈夫舍　　（一种古人佩戴的玉器），妇人舍珠玉以赙（即拿财物帮人办丧事）之，金银珍宝不可胜记”的动人场面。根据“法施于民则祭之，以死勤事则祭之，以劳立国则祭之”（见《礼记·祭法》）的传统，国人在其出生地立祠建庙，也就顺理成章了。这就像孔庙建在曲阜，岳飞庙建在汤阴一样。如此看来，原新郑西北一里许的子产祠，应是祭祀子产的“正宗”庙祠。同理，祠以人建，“东里”应在子产祠附近的新郑市内。郑州和尉氏的东里、子产祠，无非是出于对子产的崇敬之心，意在教化后人。