大名鼎鼎的弗洛伊德是一个言必称性的心理学家，这位著名的奥地利精神病医师以惊世骇俗的“泛性论”奠定了精神分析学派的基础。弗洛伊德的精神分析学说自有其合理可取的成分，但他过分强调人的性本能作用，把它视为人的心理的基本动力，从而错误地认为人的一切活动都是性欲的冲动，性欲是决定人的命运乃至社会发展的恒力。这就太荒谬、太离谱了，怪不得他的“泛性论”每况愈下，已经基本上被抛弃。

　　可是，想不到，西方不亮东方亮，弗洛伊德的“泛性论”虽然在欧美已成穷途末路，但在咱们这里，特别在某些影视编剧那里却大放异彩，空前活跃。性，不仅成了影视剧中用来丰富故事情节的灵丹妙药，也成了解释所有历史现象的总开关。在几年前拍的电影《西楚霸王》里，刘邦与项羽打得狼烟四起，原来是为了争一个吕后。在最近刚播出的电视剧《问君能有几多愁》里，你死我活与国家兴亡，原因竟在于文人皇帝李煜与马上皇帝赵匡胤的情场争霸。在电视剧《辛追传奇》里，１９７２年从长沙马王堆汉墓中出土的辛追夫人，则与韩信、刘邦爱得死去活来，“三角恋”闹得轰轰烈烈，并生下了汉文帝，刘邦要杀韩信，竟然是争风吃醋的结果。当这些荒唐情节受到观众批评后，编剧们还表示，剧本并非凭空捏造，而是在对大量的史料进行考证后，进行的“合理化猜想”。

　　倘若按照这个“泛性论”的思路，影视剧就好写了，所有矛盾纠纷，所有高潮冲突，都可以往性那个地方引，都可以用性来解释，既能吸引人的眼球，又能给编剧“合理化猜想”的空间，还能写出别有“新意”。吴越之争，当然是为争西施引起的，怪不得灭吴后，越王老婆赶紧把西施沉江，说“此乃不祥之物”。秦桧与岳飞前世无仇，今世无冤，却千方百计一定要杀岳飞，根本不是战与和的矛盾，其实，主要是在争一个美女，当然不是王氏，这样写来，肯定“好看”。朱棣叔侄大战，表面上看似在争江山，抢龙椅，实际上也是为了一个王妃而大打出手，不爱江山爱美人嘛，古今皆有。正在开拍的电影《赤壁大战》，更可以围绕大乔、小乔两个美女大做文章，曹操八十万大军兵临长江，没别的目的，就是为了“铜雀春深锁二乔”，周瑜与孔明闹别扭，“既生瑜，何生亮”，你道是为了啥，还不是为了争一个小乔姑娘吗？

　　总之，大凡帝王将相，都是热衷三角恋的；天下英雄豪杰，是非成败，皆由女色而起；美女祸水，都是要亡国亡民的；冲冠一怒，都是为红颜的；事无巨细，都是由性引起的。我们的一些编剧就是这样进行大胆的“合理化猜想”，就是这样把历史人物一个个都打扮成多情种子的，就是这样把弗洛伊德的“泛性论”运用纯熟，并发挥到极致的。

　　影视剧中“泛性论”的泛滥成灾，除了说明了我们一些编剧的庸俗、低能、懒惰与媚俗，低估了观众的审美情趣，也说明了时下文化市场的整体水平偏低，形而下的东西总能大行其市，无聊荒诞的作品总有人在不断炮制。似乎不管什么影视剧，只要能拍出来，就是成功，不问质量如何，只要能卖出去，就是胜利，甭管社会效益怎样。可以肯定，如果老是像这样低水平的徘徊，低层次地运作，低趣味地追求，我们的影视剧就永远难出精品佳作，永远达不到先进文化的要求。

　　“泛性论”不是灵丹妙药，有出息、有作为的影视编剧，请远离“泛性论”。