金庸先生概括人生有“七苦”。生老病死为“四苦”，此外还有“三苦”，一为“冤家会”，二为“爱别离”，三是“求不得”。金庸先生为什么把“生”也看做一苦呢？因为，在先生看来，一个人只要认真地生活，就会遇到许多麻烦和苦恼。要说，这个理还真是个理，可是，他的那个归纳似乎不太准确。在我看来，金庸先生这句话犯了一个小小的低级“逻辑错误”。如果我不是钻牛角尖的话，既然是人生“七苦”，那“七苦”必须在“生”之中。如果把“生”也作为一苦，那逻辑上就说不通。因为生是“纲”，苦是“目”；生是“秧”，苦是“瓜”，纲与目，秧与瓜岂能混同？再说，“生”也不尽是痛苦，谁的生活中没有过欢乐的时光呢？所以“生”是不能混在“老病死”里充数的。也许有人会说，照你的说法，那“死”也不应列入“七苦”之中了？非也。此处的“死”，应理解为生死之交的那段短暂的过程，因为是从物质存在的一个状态进入完全不同的另一个状态，多少总有点痛苦吧。但不管怎么说，金庸先生对人生的感悟是很深刻的。在人短如白驹过隙的一生中，真的是有很多的苦恼。

　　纵观人生“七苦”，有的是生命过程中固有的东西，谁都不能幸免，如“老、病、死”等，采取“既来之，则安之”的态度，“战略上藐视，战术上重视”就行了；至于其他几种，追根寻源都与人的欲望有关。这就要给欲望安个“平衡器”，不让它太放纵，成了脱缰的野马，大致如“蹦起来摘桃子”那样，努一点力，能够到手的，就发放“许可证”，如果差得多，干脆就毙了它。再一点，就是珍惜拥有，决不能干“赔了夫人又折兵”的买卖。就像爱吃鱼的鲁相公孙仪一样，为了能够永远吃到鱼，决不接受别人的行贿之鱼。曾看过莫红的一篇文章，叫《不要随便牵手，更不要随便放手》。我的理解，“不要随便牵手”就是不要随便放飞欲望；而“不要随便放手”就是珍惜拥有。

　　对于拥有的东西，“当时只道是寻常”，我们常常随便放手。因为拥有，我们“解除了思想武装”，漫不经心，直至麻木，不知道尊重它们，甚至野蛮地处置它们。尽管它们拥有非同寻常的价值，我们也在所不惜，终至“弃之如破鞋”。之所以这样，是因为当初在得到它们之后，渐渐地，我们的心已不再有昔日的温度。就像金庸所说的为“求不得”和“爱别离”所苦那样，我们只是对得不到和已失去的东西耿耿于怀，至于对手中正在拥有的东西，非要折腾到重新失去的时候才会扼腕叹息，才会倏然升腾起炽烈的挽留乃至再次拥有的强烈欲望。然而为时已晚，就像泼出去的水，咋也收不回来了。特别当我们面对随后接踵而来的似曾相识的、千娇百媚的“新事物”时，我们惊讶地发现，我们的心小得已经接纳不了它们了。旧有的离去在我们的心中挖了一个巨大的疮洞，没有任何东西可以填补、可以疗伤。我们出现了无法遏止的排异反应，念念不忘前者，似乎它们的一切，包括曾经不顺眼的缺点，都化成了美好。我们冷酷地、无情地百般挑剔后来者，遗憾地发出“曾经沧海难为水”和“千帆过尽皆不是”的感慨。但是，这一切还有什么用呢！回忆的泪水遮住了我们的眼睛，我们一叶障目，拒绝“新事物”。窗外阳光再灿烂，莺声燕语再动听，也打动不了我们。我们完全沉浸在消失的过去中，在虚无缥缈的幻境中孤独跋涉，拒绝陪伴，拒绝解脱，痛苦不能自拔，而且形成恶性循环，愈是痛苦，记忆便愈加清晰。记忆愈加清晰，便愈是痛苦，甚至决心赴死，了却残生。在寂寞与痛苦的回忆像幽灵一样撕咬着我们的每一根神经的时候，我们终于明白，拥有时不知道珍惜，回首时一切都已化为泡影。

　　珍惜拥有吧！