“上善若水”是中国古代哲学家老子所推崇的“水之美”人生哲学思想。老子在他的《道德经》第八章中写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子用“水”这样一种司空见惯的事物，揭示了为人处世的一种态度。用今天的白话文翻译这段话，则是说：怀有崇高善行的人，应当具有水一样的美德。水，滋养万物生命而从不与万物争利，却还永远不占据高位，宁愿处在人们所厌恶的卑下之地，藏污纳垢，包容一切。所以它的品行接近于道的境界了。人们居住要像水一样，善于选择地方，顺应自然；心胸要像水一样，容纳百川，深默静远；与人交往，要像水一样仁慈厚道，顺和宁静；言谈话语要如水一般，信守诺言，质朴纯真；治理国家要像水一样，从善如流，和谐融洽；立身处事要像水一样，善于发挥才能，顺应潮流；行动要像水一样，善于把握时机，及时而动。只有与世无争，与物无争，那就是安然无患，没有怨尤了。

　　水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利。“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事情，水就永不推辞默默地去做。而却永远不占据高位，更不会把持要津。“人往高处走，水往低处流。”水在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道”，以成大度能容的美德。所以，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，写了一副对联，作为人生修为的目标：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”水，集中了人生修行的一切行为准则。从古至今，以水为榜样的圣君名臣不在少数。东汉时尚书郑崇对汉哀帝所说的“臣门如市，臣心如水”，更是千古流传的名言，并常常为历朝历代以事人主的大臣们所引用。

　　作为现代社会的为官者，在其从政的岁月中，可曾想过去学习水的品格、水的精神？可曾想过学习水润泽万物、虚怀若谷，至刚、至净，能容、能大的胸襟和气度？对于从政为官的人来讲，因为其所从事的工作关系着百姓的利益、所拥有的权力影响着决策的对错，所以更需要具备水一样的情怀和品行，去为天下的百姓谋求福祉、奉献爱心，去为国家的事业殚精竭虑、筹划未来。但是不能不承认，在我们的身边，有一些为官者却心胸狭窄，小肚鸡肠。不得患得，即得患失。在工作中，可以做到宽容别人的缺点，却不能做到包容别人的优点。可以欣然接受别人对自己的唯唯诺诺，乞讨官职，却不愿看到别人在自己面前显示能力和水平，堂堂正正地发展自己，甚至想方设法诋毁别人，以满足自己阴暗丑陋的心理。中国古代哲学著作《礼记》中，孔子有一句话说：“人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见及色也。”揭示了人心的幽深晦暗而又极其狭窄的人性弱点。每个人，很多时候都是口是心非，表里不一，皆出于人心的幽深晦暗。因为“人心最难容忍的，不是别人的缺点，而是别人的优点。”这是人性的弱点。因而，我们要时时提醒自己，张扬人性中的“美”的一面，克服人性中“恶”的一面，学习水的境界，水的胸襟。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”如果自己小肚鸡肠，那就有可能每天都眼睁睁地看着千帆万木从身边穿行而过，同时又会被千帆万木所日日煎熬。煎熬日久，自己则会变成沉舟和病树，患得患失，最终会失去所有。大浪淘沙，最终会因自己的狭窄心胸而被时代所抛弃。

　　在物欲横流的人世间，如果我们能做到像水那样，容纳百川，静默深远，能容，能大，那就是一个品格高尚的人。倘若能做一个像水一样的人，拥有水一样的心，那就是至善至美了。

　　水，无私谦退的境界，是人类永远学习的楷模！