康熙“方知海外有孤忠”，乃是因郑成功“敢向东南争半壁”，他着眼于郑成功从荷兰殖民主义者手中夺回了台湾宝岛，维护了祖国的统一。康熙的视野突破了“一定的范畴”，这是他的博大之处；但首先是郑成功的“忠”突破了“一定的范畴”，他的忠不仅是某一个皇朝，某一个政权，更不是某一个皇帝，他忠的是他的祖国。

　　唐代名臣魏征曾有忠臣良臣之说。忠臣，是对皇上俯首听命，步步紧跟句句照办的；良臣则有一点自己的头脑，未必就一概视皇上的是非为是非，敢于犯颜直谏。在一定的范畴之内，魏征的这种区分是有益的。在他心目中，或许他说的“良臣”才是忠臣，他说的“忠臣”只是庸臣。

　　但我也只能说“在一定的范畴之内”，突破了这一范畴，对于“忠臣”的含义，恐怕还得做别一样的界定。换言之，忠臣，未必仅就忠实于某一皇上某一政权而言。

　　郑成功逝世之后，葬于台南州仔尾。１６９９年郑成功孙子郑克爽上奏康熙帝，乞请将祖父归葬家乡的祖茔。康熙准奏，派御林军护灵归葬，并赐以挽联：“四镇多二心两岛屯师敢向东南争关壁；诸王无寸土一隅抗志方知海外有孤忠。”还褒封郑成功为“忠臣”。

　　问题就冒出来了：康熙大帝封郑成功为“忠臣”，那么，他认为郑成功忠于谁？

　　忠于清皇朝，忠于康熙么？郑成功是主张反清复明的，这一点，天下人皆知，被称为一代明君的康熙大帝焉能不知？郑成功故乡南安市郊孔庙焚青衣处，即是郑成功拒绝其父郑芝龙的劝降信，立志反清复明的历史见证。“昔为孺子，今为孤臣，向背去留，各行其是”，郑成功从此开始十年武装抗清的道路，给清王朝以沉重的打击。

　　忠于奄奄一息的南明政权，忠于那个被郑成功父亲郑芝龙拥立为帝建元隆武的朱聿键么？对此，虽有足够的事实作为依据，但这个“忠臣”，应当由赐他为“国姓爷”的隆武皇帝朱聿键来封。表彰前朝忠臣而让本朝的臣子效仿，这种事虽然也有先例，但康熙年间，反清复明方兴未艾，清皇朝称反清义士为乱党，能让本朝的人再去效仿么？着眼于反清复明而封郑成功为“忠臣”，除非是康熙皇帝吃错了药。

　　只能作这样的解释：康熙“方知海外有孤忠”，乃是因郑成功“敢向东南争半壁”，他着眼于郑成功从荷兰殖民主义者手中夺回了台湾宝岛，维护了祖国的统一。康熙的视野突破了“一定的范畴”，这是他的博大之处；但首先是郑成功的“忠”突破了“一定的范畴”，他的忠不仅是某一个皇朝，某一个政权，更不是某一个皇帝，他忠的是他的祖国。要不，即使怎样为南明皇朝尽忠尽力，这个历史人物也不可能有现在这样的历史价值。

　　祖国是不可更改的，这是每一个人祖祖辈辈藉以生息繁衍的地域。就像一个人的父母不可更改一样。即使你加入了别的国籍，也只是认了一个干爹干妈。毛泽东认为“没有共产党就没有中国”这句歌词不确，而要在“中国”二字上加上一个“新”字，他懂得国家政权与祖国的区别。

　　郑成功最值得后人纪念的，就是他忠实于自己的祖国。

　　由于历史的原因，当年被郑成功收复的台湾，如今尚未与祖国大陆统一。邓小平提出的“一国两制”被海峡两岸有识之士认为是解决台湾问题的唯一出路，其实也是因为它突破了“一定的范畴”。只要是中国人，都不该在这个问题上再有任何的犹豫彷徨，为一己或一小集团之私利而置祖国二字于不顾，是要被世世代代的中国人唾骂的。郑成功被后人怀念有多久远，他们被后人唾骂也会有多久远。

　　摘自《文史春秋》