丘之平

郑州文庙，位于郑州市东大街，坐北朝南，始建于东汉时期，距今已有1900多年历史。其历史仅次于山东曲阜文庙（公元前478年）。也就是说，1900多年前的郑州就颇有“尊师重教”之风，而且已经拥有学校和相当数量的知识分子了。文庙也叫夫子庙，是郑州每年祭祀孔子以及进行相关的教学、学术交流的地方。每当站在已具规模的郑州文庙前，复杂的情感油然而生，它让人觉得有一种文化底蕴的厚重感、知识分子的使命感、做中国人的自豪感，有些感情在我们的血脉里流淌了千余年，是已经深入到我们骨髓里去的东西。

提起文庙，不能不说孔子。因为里面供奉的主要是孔子，另有亚圣孟子等儒家先贤。孔子的时代，世界几乎同时出现了三位伟大人物，那就是老子、孔子和释迦牟尼。这三位伟人都对中国产生了深远影响，但是影响最大的还是孔子。自从西汉董仲舒于公元前134年提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，并被统治者采用，以孔子为代表的儒家思想统治中国的意识形态近两千年。可以说，如果把中国文化比作一条大河的话，那么儒家文化则是这条河的中流。

孔子的伟大，不仅仅在其思想的中正平和，还有其人格魅力。他有良好的道德修养，几近完美。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。他有崇高的政治理想，他要恢复三代的礼乐制度，他要改变当时礼乐崩坏的状况。他重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则。他有百折不挠的精神和毅力，为了推行自己的主张，他周游列国，历尽千辛万苦，陈蔡绝粮七日，还差点丢了性命，但是他痴心不改。他有乐观豁达的性格，虽然绝粮七日，但是他仍然“弦歌之声不绝”。那是何等的洒脱，何等自在！他有孜孜不倦的钻研精神，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他“学而不厌，诲人不倦”。他有悲天悯人的情怀，他说“己所不欲，勿施于人”。他的身上积聚了我们中华民族几乎所有的优秀品格。所以我们敬他，爱他，这也是对我们民族自身品格的一种认同。

正像佛教有寺院，基督教有教堂，伊斯兰教有清真寺一样，儒家有文庙。从严格意义上说，儒家并不能算是一种宗教，他只是一种文化。但尽管如此，儒家文化仍然具有一些宗教共同的特点，那就是教人向善，助人完善自我，达到至乐。文庙是中华文化不衰的象征，是推广继承儒家文化的场所。

尽管“文革”时期类似文庙这样的场所几乎全部被毁，但是那只是一个短暂的梦魇。中华民族是一个独特的民族，中华文化也是一种具有超强生命力的文化。改革开放后，各地文庙即纷纷恢复起来，继续它近两千年的旅程。历史洪流奔腾不息，它会裹挟泥沙俱下，小的石子阻挡不了它的进程。螳臂当车，不自量力。

我曾多次在文庙前徘徊，读门前的碑文，拍各种景致，不忍离去。以手摩挲其廊柱，颂《论语》篇章。夫子高风亮节，如在眼前。正如司马迁所说：高山仰止，景行行止。夫子之风，山高水长。