由于历史悠久、民族众多，本土形成了形态缤纷、风情各异的古城和古村落文化。但近年来，一些地方为了经济效益，大肆开发这些古城和古村落搞旅游。对此，中国文联副主席冯骥才日前批评说，当今古城和古村落的旅游已构成对其文化的破坏。

河南作家段荃法写过一篇小说《鸟虫玉印》，故事讲得耐人寻味。农村老汉老碾盘在地里锄草，捡到一颗玉印，印纽上还有个小窟窿眼儿，只可惜锄头碰掉两个小角。县文化馆工作人员老邵听闻，找老碾盘要来看，看后不禁一阵惊奇，果然是件珍贵的汉代文物。上面的字是鸟虫书体篆刻，书体屈曲，笔画中有鸟虫或鱼虫状。老邵想收购，老碾盘算计着要卖高价钱，便自作聪明，将玉印的原字磨掉，请人新刻了几个字。而老邵一看这改了形态的玉印，一言不发，拿起钱，扭头就走了。

老碾盘当然不知道什么是文物价值，什么叫建设性破坏，他只是为了一点儿蝇头小利直接毁坏了文物。此一事之所以引人忧思，是老碾盘身上所折射的国民性格，与那些对旅游环境进行建设性破坏的官员，如出一辙；老碾盘式的愚顽、愚昧，也正是一些官员身上所具备的所持有的。

古城和古村落既是一种文物资源，也是本土人们的精神资源。所有人的生活都是特定的历史，古城和古村落的一街一巷、一砖一瓦亦构成记忆中的历史。建设性破坏的本质是对人文价值的漠视，对文物的历史、艺术、科学价值的毁灭。建设性破坏不仅破坏地理环境，甚至于还破坏历史文化的细部环境。那些假古董，那些对本真文物粗暴的砍削、添加，使得历史的细节失实，并造成结构性的失真。

建设性破坏带来的每一桩人文灾害，都有一个杀鸡取卵、引鸠止渴的结局，都意味着本土的历史与文化环境愈加不伦不类。哲人说：价值在每种文化中只是稍有差异。但是，这句话在本土一些地方对古城和古村落的开发中并不适用，价值在此时此地被人为地拉大了差异。建设性破坏，破坏性建设，使原有的文化生态彻底失去了平衡。地方官员对人文价值缺乏敬畏感，对历史记忆随意斩断，施行大拆大建、推倒重来式的开发方式，变异了文明的空间格局，将历史文化逼到了失去延续性的窘境。

建设性破坏，破坏性建设，是利益驱动所致，开发商的利益与一些官员的利益构成同一，因而形成共谋。这是当下被明确了的经验，这也制造出了新的历史现象。他们共同破坏了不可再生的文化资源，侵掠如火，危害的是公众的利益。他们的行为既造成一时之危害，也对长远的文明进程、文明结构展带来不可逆转的危局。 今 语