程胜利

逍遥谷

逍遥谷位于嵩阳书院东侧，现已被用石灰岩砌成登山步道。一年四季，清早、傍晚来此登山、锻炼的人络绎不绝，欢声笑语不绝于耳，此乃现在的场景。而在古代，此处更是文人雅士学习、吟酒赋诗的宝地。沟谷内有奇石林立、大小不一、石石叠垒，又称之为叠石溪。站在逍遥桥上，看潺潺流水，浪花飞溅；听哗哗水声，像在诉说着什么。登山步道树木参天，春天碧绿、夏季蔽日、秋来红叶稠、冬季冰雪透。

逍遥谷的有名不在于水，而源于石。谷内大石磅礴，立如白马，蹲似神龙，叠压互撑，若迎若送，万象百态，有似岩檐，有如穴釜，道道清水，穿行石间，于嵩阳书院前汇入双溪河，经程窑注入颍水，归至淮河入海。据登封市文物局副局长宫松涛介绍，逍遥谷有藤花坞、君子亭、皇极阁、川上亭、天光云影亭等名胜，今均已不存在，但亭阁边的刻字巨石仍立于溪边。

“福”字刻石：位于逍遥谷南口向北400米处的溪中。“福”字刻在一块高3.35米、长2.1米、宽2.8米的巨石上，仅有一字，行楷字体。字径1.58×1.58米，丰润宽厚，笔力沉雄，为清初学者景日昣（登封人，1661~1733年，雍正年间任礼部尚书）摹李北海福字刻于石上。“福”字石前有一水潭，深约1米，清澈见底，有“浴于潭者，藉石阴遮，曰福石”。李北海，字泰如，即李邕（678~747年），唐代著名书法家，扬州江都（今属江苏）人，李善的儿子。初为谏官，历任郡守，官至汲郡（在今河南新乡一带）、北海（今山东潍坊市）太守，人称“李北海”。工文，善书，尤擅以行楷写碑，取法二王（曦之、献之）而有所创造，笔力沉雄，自成面目，对后世影响较大。他对学书反对一味摹仿，曾说：“学我者死，似我者俗。”有存世碑刻《麓山寺碑》、《去麾将军李思训碑》等。明人辑有《李北海集》。

“景”字刻石：位于“福”字刻石东北约100米处，“景”字镌刻在一块高3.4米、长2.8米、宽2.34米的巨石上，仅此一字，行楷字体，字径1.77米×1.51米，字体宽博，谨严朗润，雄浑森秀。亦为清人景日昣摹唐人李北海书法，取“景行行止”之意。“景”、“福”二字，原字在端州（广东肇庆市）崧台石室中，清康熙年间中期，摹刻在此处。

“光风霁月其襟怀”刻石：位于“福”字石西北30米处，为一块高2.1~3.3米、围长20余米的巨石东侧断面上，为清人景日昣摹张瑞图飞白书镌之，狂草，字径在40×50厘米至20×60厘米之间不等。飞白，是一种特殊风格的书法，这种书法的笔画中丝丝露白，像枯笔写成的模样。相传东汉灵帝刘宏（168~189年在位）修饰鸿都门，工匠用刷白粉的笤帚写字，蔡邕得到启发，作“飞白书”。唐武后则天擅书飞白体。逍遥谷“光风霁月其襟怀”七字是清代“飞白书”的代表作。

另外还有君子亭、果行育德等刻石。这些巨石均是元古代嵩山群的嵩山石英岩，其化学成分和物理性质与启母石相近，可以说与启母石是同一时代的岩石，一母所生。是在距今2500万年以前新构造运动崩塌堆积物，后因洪水冲积，大小石块叠加，分选性较差，但总体上是越靠近谷顶石块越大。

耿介先生曾写诗描写当时逍遥谷的情景：“绿满平芜草色齐，燕子初归白昼迟。映溪桃李才烂漫，夹岸杨柳正参差，一年好景是青春，古人读书惜光阴。读书之乐乐未央，夜来微雨长新篁。”刚刚成立的郑州大学嵩阳书院就选在了逍遥谷口东侧，几年后的新书院与老书院交相辉映，教授、学子谈古论今、怡然自得，何等高雅、何等逍遥。