尚新娇

在我印象中，书法家以写字为业，收藏家以收藏为主，而将收藏与书法联姻独创出另一艺术领域的尚未发现。当我打开刘炜东先生刚刚出版的《汉画拓本精品题跋》，犹如打开一个神奇的汉画像瑰丽宝库，世相百态，人间天上，几可呼之欲出。与之相配的，是他以各种书体专门为汉画写的题跋，呈现出艺术形式的缤纷异彩。可以说这本书填补了河南汉画像砖研究的空白，是汉画艺术与书法艺术的完美结合。刘炜东先生是二七区政协副主席、省会书法家，一个书法家为什么如此倾心汉画像砖研究呢？

几年前的一天，刘炜东先生的一位朋友给他带来几张汉画像砖拓片，看着那简洁刚劲、夸张大胆的线条，寥寥数笔勾勒出长袖飘动的人物，昂首嘶鸣的天马、各种鲜活的生活场景，这位擅长金文的书法家被深深地吸引了。从此，他的目光再没离开过这一神秘的方寸之地——汉画像砖。

中原地区是中华民族的发祥地，秦砖汉瓦，七丘八索，中原文化的精华除了《诗经》《汉书》等古书记载，以及钟鼎文饰的刻画，更为直观形象的则是汉画像砖（石）对社会生活的描绘，这是比诗书碑刻更为生动的古代中原文化，是最为原始的形象资料。而汉画像砖以河南出土的作品最为生动，它图解了当时的社会生活，反映了当时不同阶层人们的意识形态，有利于我们全面认识汉代社会。

对汉画像砖的痴迷，使刘炜东先生开始了艰辛的收藏和题跋。考证，阐释，旁征博引，《诗经》中的大雅小雅、汉赋唐诗，被他信手拈来，用文学的笔触，诗意地再现遥远的汉代。

这是一件寂寞而深具意义的事。无数个日夜他围着这些汉砖拓片，发现着距今近2000年的汉代传来的信息密码，他忘记了身处的现代社会，精神与灵魂在汉代的天地大风中呼吸游走，沉醉逍遥。他独出心裁，将汉画像砖拓片一一装裱起来，再在旁边以大篆、行草书写题跋。各种书体大小不同，颜色不同，墨笔凝重，朱砂热烈，它们相互映衬渲染，巧妙相融。大篆有浓厚的金石气，隶书显得沉雄内敛，而汉简帛书风格的隶书，既与画像中家居生活和田园风光相呼应，又表现了书写者自然率真的心态，看上去轻松随意而又浑然天成。

刘炜东先生所收藏的此类拓片有100余件，内容涉及汉代社会的各个方面，包罗万象。从上层社会的求仙、祭祀、宴乐、狩猎、出游、建筑，以及辟鬼、禳灾、庖厨，到下层劳动人民采桑、纺织、耕种、收获、百戏等，是展现汉代社会的一个丰富影像。细细品味，我们可以从中感受到汉画的宏大、开张，在运动中蕴藏的强大爆发力以及旺盛蓬勃的生命力。这些具有古拙朴素美学特征的汉画，出自一个个名不经传的汉代民间艺术家，他们匠心独运，有的接近于绘画，有的为浅浮雕，可以说是墓室砖石构件上的石刻装饰画，经过捶拓印制所形成的拓片，兼具版画的特点。如日本的浮世绘，刻画出时代世俗生活，使后人得以管窥与想象。无论是静态的“抱膝独坐长吟”“手持斧钺的彪悍武士”，还是动态的“猎人捕野兽”“轺车飞驰”，都极具艺术感染力，人物鲜明活现，远古先民的朴拙浪漫如在眼前。

这些汉画像，大部分为郑州及周边地市出土，仔细观望这些图像，历史迎着我们的目光漫漶而来，它离我们那么遥远，而又那么迫近。如同《诗经·郑风》所传达的古朴意境，这些源于我们脚下土地的图像，岂不是又一个图画的“郑风”。

《耕播图》再现了汉代农业的一个画面。农夫扶犁，耕牛喘气，这一亲切场景如在当下。汉代的农业，如此久远，而又影响着历朝历代。先民所使用的耕牛，至今尚在田塍为农业文明服役，先人刨地所用的镢头，至今还挂在农家的墙壁上等待春播。由于当朝的优惠政策，汉代的农桑业很发达，《采桑图》所刻画的采桑女身姿窈窕，形态各异，或在树下采，或在树上采，其喜悦心情与劳动的美呈现了出来。在《采桑图》的上端，刘炜东先生以楷书与行书两种书体，各自题了《诗经·小雅》中《隰桑》的原诗与译诗。“隰桑有阿，其叶有难，既见君子，其乐如何……”古诗中，桑树之地往往成为爱情发生的场所，汉乐府民歌《陌上桑》便描写了采桑女罗敷，她的美貌造成了男子望之怠工，使君想入非非的美丽故事。

书画结合，珠联璧合。高古的金文，简朗的行草，意趣浓浓、细致入微的描摹叙说，在为人们提供视觉审美享受的同时，也为人们奉上了一道内涵丰厚的文化珍馐。刘炜东的激情创作如一股清流，汇入了浪漫磅礴的汉代文化，使这些艺术奇葩得以绽放。只有对汉画像砖艺术，对书法艺术痴迷执著的人，才会如此熬煎心血，不舍昼夜，视为使命。

这本精心打造颇具创意的厚重之书，外形酷似一块沉甸甸的汉画像砖。它的锻造，溶入了刘炜东先生的学养智慧、艺术造诣，阅读起来既深邃广博又令人展开艺术想象，是足可传世、不可多得的研究汉代、欣赏书法的文献与艺术珍品，为中原文化建设又奉上一部具有标识意义的典藏。刘炜东先生说，现代社会的人们，抽出闲暇、挤点时间，审视和解读汉代艺术家遗存的汉画像艺术品，接受博大雄浑的汉代艺术品的感染熏陶，感悟崇文尚武时代的历史和文化信息，是一件快乐的事。