清明活在诗人心中

在我国众多的传统节日中，清明节无疑是一个重要角色，因此清明一直备受各界关注，描写清明的篇章也如清明的雨水纷纷扬扬数不胜数，悲情与春思化作浓浓的人文关怀，融化在一首首精美的诗词当中。

唐人杜牧的《清明》，被公认为清明诗的极品了。诗中前两句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，以曲笔道出人们祭拜扫墓、追思先人的沉重心境，读来令人愁肠寸断扼腕唏嘘，这正是清明节的“主旋律”；而清明又称“踏青节”，正是春风化雨、出游踏青的好日子，所以诗的后两句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”就轻松多了，很有一种“阳春白日风花香”的悠闲意境。这首情景交融的佳作之所以千古传诵，正因为它将哀痛与欢乐熔于一炉，回味无穷罢！

再看宋代著名诗人黄庭坚那首入选《千家诗》的七律《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”诗中有雷鸣电闪、桃李争艳的自然现象，也有生离死别、贤愚难辨的人间悲情，引人扼腕思索。与大地复苏欣欣向荣的春色相比，那些“野田荒冢”就不再重要了。而“雷惊”、“雨足”促成的“龙蛇蛰”和“草木柔”，更令人对生活和未来充满希望，心情舒畅，愁郁全消，很有点“风梳万缕亭前柳”、“满园春色关不住”的意味了！

南朝诗人谢灵运《入东道路诗》是我所见较早的咏清明节诗。其曰：“整驾辞金门，命旅惟诘朝。怀居顾归云，指途溯行飙。属值清明节，荣华感和韶。陵隰繁绿杞，墟囿粲红桃……”气氛比较舒缓，运笔也很从容，可见当时清明节是以踏青游春为主。再看杜甫怎么写清明——唐代宗大历三年（公元768年）正月，56岁的杜甫出三峡东去投奔好友衡州刺史韦之晋，翌年清明前夕到长沙，作《清明二首》。诗中除写漂泊异乡和渐入晚年的况味外，更有“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘”、“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁”的描述，江南阳春时节多姿多彩的湖光山色尽入诗人眼底，洋溢着诗情画意，可见诗圣清明节的心境也不无明朗乐观的。

“南国春半踏春时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”——这是“唐宋八大家”之一的欧阳修笔下的清明节，和风、马鸣、如豆的青梅、如眉的柳叶……华南的清明风光被这位大文豪演绎得何等潇洒俏丽！另一位宋人吴维信的七绝《清明诗》，也突出了游春的习俗：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”此诗形象生动、笔触细腻，“半出城”三字即凸显了清明踏青的盛行，读之栩栩如在眼前；而“万株杨柳属流莺”句，更写绝了柳亸莺娇的婀娜春色。

提起清明节的悲情，宋代诗人高翥的《清明》最为突出：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”古人郊野扫墓、悼念亡人的场面历历在目令人凄然。另一位宋人王禹俏的《清明》诗写道：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”从字面上看，诗人的处境似乎很窘迫，非但“无花无酒”、“似野僧”，甚至要向邻居借火点灯来读书，但此诗恰恰也从反面证明：清明节原本应该是有花有酒、兴趣盎然的春天的节日啊！清代“扬州八怪”之一的郑燮，在一阕《浪淘沙》词中写道“小楼忽洒夜窗声，卧听潇潇还淅淅，湿了清明”，这郑板桥不愧为书画大家，一个“湿”字，写活了清明时节的气象特点和心境，读来令人拍案叫绝！