划地为疆——

圈层主义的围城论

在现代城市里，人们总是期望在同质的人群中寻找到快乐和力量，所以，各式各样的人群组成了不同的圈子，他们有共同的兴趣爱好，怀揣着相似的想法。这种圈层理论，与中国古典哲学《易经·系辞》中“物以类聚，人以群分”有异曲同工之妙。

如果从财富的占有量来衡量，现在能被称做上流社会的人大约占全球人口总数的3％。然而，经济状况只能说明某些人具备进入“上流社会”的通行证，而真正“上流社会”的人除了物质条件，还必须具有其他相应的条件，首当其冲的便是品位与文化。上流社会总是以“高贵者”自居，排斥“暴发户”进入他们的核心圈子。就如同当年铁路大王范德比尔特富可敌国，但是范德比尔特夫人一直受到艾斯特夫人的蔑视与排挤，使得范德比尔特夫人想尽一切办法也没能打入艾斯特夫人的社交圈。上流与否，归根到底还是要看“上流社会”的人是否接纳你。

而对于圈层生活来说，居住则是最直接的表象。建筑与空间是承载一切物质文明与高尚生活的载体，选择一个居所，实际上就是选择一个圈层，选择一个圈层，实际上就是选择一种生活方式与社交方式。

伴随城市化建设的不断推进，更多的富庶阶层涌现出来。而圈层的形成，不仅需要相似的政治、经济背景，还需要有深厚的文化共识。郑州作为首府——富庶人群的聚集地、世家精神的集合体，使得越来越多同一阶层的人围合成圈、聚合为城。与世家精神血脉承传的康桥·溪山御府正在努力着，正在为这样的圈层打造属于他们的生活空间，正在建造一片属于这个圈层人群私密居住区。以赋予精神内容的建筑实体，传达出“康桥人”对世家圈层生活的深邃理解。她的每一栋都是大师为世家圈层悉心构想的，所到之处，举步之间，礼序分区，无一例外地在每个看得到和看不到的地方存在着无数独特的个人思想，体现最入微的人文及圈层的关怀与共融。 (张 霞)

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