傅爱毛

书林

漫步

读完郑兢业先生的散文集《逃学，逃向文学》，我不可遏制地想到了日本作家村上椿树的一段话：“在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永远站在蛋这一边。我写小说只有一个理由，那就是使个人灵魂的尊严显现，并用光芒照耀它。故事的目的在于提醒世人，在于检视体制，避免它驯化我们的灵魂、剥夺灵魂的意义。”透过郑兢业先生的文字，我看到的是一个大写的钢骨铮铮的“人”、一个襟怀磊落、堂堂正正的“人”。这个人有着高贵而又坦诚的灵魂，不管面对人世间怎样坚硬冰冷的“墙壁”，他的灵魂都不曾有过丝毫的畏缩和怯懦，更不曾有过掐肩谄媚的奴颜婢膝。在他的文字背后，弥漫和渗透着深厚而又浓郁的文学情怀以及高贵浪漫的文学品质。

我总是固执地认为：一个人只有具备了文学的情怀和品质，才能孕育出真正的文学作品。正直诚恳，坦荡磊落，以及悲悯、平等和慈爱，这些都是文学情怀所必备的元素。在这个泥沙俱下的时代里，太多的卑鄙和龌龊以及谎言和狡诈被华丽披靡的文采所装扮，太多的嚣张跋扈和恬不知耻被老辣犀利的文笔所掩饰，令人意冷齿切、避之唯恐不及。那样的文字不管多么地道，都与“文学”风马牛不相及，那是人格与文采相互排拒分裂的文字，那样的文字是一种“只见羽毛，不见凤凰”的炫技。

对郑兢业先生来说，“文品”和“人品”始终是和谐而又统一的，在他的文字背后，站着一个真实的人。这个人既不掩饰、也不做作，更不装神弄鬼、狐假虎威。透过他的字里行间，让人看到的是呼之欲出而又灼灼夺目的人性之光。正像他自己所说的那样：“‘文如其人，人如其文’——这一老字号真理，早被虚伪无耻的文痞文混给‘解构’得一塌糊涂。如今，要想沿着‘文路’去找‘人’，怕是踏破八双铁鞋，至多能找到一只焉巴茄子。文与人的剥离，文与魂的互不相干，才是当下文场的便饭常菜。”

对郑兢业来说，文如其人，名副其实。在他的眼里，皇帝和乞丐没有什么尊卑之分，恶和善决然泾渭分明。他可以十分坦然地帮助街头老人捡拾破烂而毫无愧色，像他说的那样：“对我来说，帮老人拾破烂是一种人性上的收获，是在人性的田野里拾穗。在拾荒的路上，我还捡到了这样的生命哲学：国王和乞丐，达官贵人和捡破烂者，都是一样的人，我灵魂的眼晴，何时能做到对一切人保持不仰不俯的平视，我身上便多了一分人性，少了一分势力。”

郑兢业没有站在自我虚拟的峰巅之上居高临下地俯视众生，他亦没有那种过度膨胀的张狂，他的文字在不动声色的平朴中弥散着美善和温暖的质感，他的目光总是关注到人性中最值得探究的领域和角落：忏悔意识、平民意识、自我认知意识、责任和使命意识、诚信意识等。他的文字给人一种大气和阔远的感觉，那种小恩小怨、小情小调以及小家子气的狡黠和诡谲在他的文字里无迹可觅，那种潜隐在旮旯拐角里的机巧手腕和龌龊伎俩更是不见踪影，这跟他做人的豪爽、刚正和大气如出一辙。

在郑兢业的文字里，丝毫都不粉饰和掩盖自身的“人性隐污”。当他拒绝了一个行乞者伸向自己的求助之手以后，内心忐忑不安、久久难平：“补救吧，赎过吧。我穿上外衣，顶着寒风，急急走出家门。” 在《别样的“临终形象”》里他这样说道：“在我看来，罪恶的极致，并不是罪恶本身，而是不知忏悔，拒绝忏悔。拒绝忏悔这一人类灵魂恶疾对人心的摧毁力，绝不亚于艾滋病对人类肉体的摧毁力。”

“平民意识”是郑兢业文字中随处可见的珠玑闪烁。在《周皇陵下的平民意识》里，对于后周太祖郭威“生平好俭素，只令著瓦棺纸衣葬”的“死德”，他如此感慨：“在古老的历史车轮里，在我们悠久而沧桑的历史年轮里，我找到了点燃朴素的平民主义的理性火炬，它照耀出人类前进路上的光明和温暖。”从郑兢业的文字里看不到半丝半毫膨胀夸张、得意洋洋的自负和狂傲，对自然和众生他充满了谦卑的虔敬，而思想的光辉在他的文字里更是处处闪耀、熠熠生辉，良知和激情又使他的文字弥散着炽热滚烫的温度。

透过郑兢业的文字使我们感知到一个思想者胸怀的宽度、灵魂的纯度、心灵的柔度、骨头的硬度，以及血液的热度。他不是凭着骄奢炫目的技巧在写作，而是用沸腾的血液在写作。他不是为了捞取某种可怜的资本而写作，也不是单纯为了写作而写作，写作对他来说是精神的狂舞、灵魂的呐喊、良知的证言。文字对郑兢业来说不是被践踏在脚下的铺路石，亦不是逃避现实的庇护所。他没有拿文字装扮自己，也没有利用文字为虎作伥、张牙舞爪，更没有躲避在文字的象牙塔里行尸走肉地养尊处优、苟且偷生。他坚守着文字本身所固有的纯粹，亦坚守着一个写作者最根本的良知。也许他的文字缺少一定的机巧和聪明，偶尔显得笨拙和稚愚，甚至是“迂腐”。然而，正是这“笨拙、稚愚和迂腐”，使他的文字具有一种强大的生命原动力，这种力量使任何的机巧都黯然失色、苍白贫血。

在这个被物质覆盖、被欲望淹没的时代，耻辱感的丧失成为人类的一大灾难，而郑兢业始终敢于“直面耻辱，咀嚼耻辱，竭力抵抗耻辱，坚决走出耻辱。” 思想者的良知使他始终在关注“人的生活色彩、人的生命走向、人的灵魂升沉、人的心灵寒热”。“责任感”和“使命感”在他的文字里同样具有深刻的体现和彰显。在欲望的驱使下，人们一路走来一路丢弃，郑兢业始终在痛惜而又坚韧地默默捡拾。哪怕能捡拾到一鳞半爪，他亦决不放弃。他清楚地明白，自己捡拾起来的都是思想和灵魂的“舍利”。这也同时注定了，他的文字具有极高的含钙量。从他的文字里，我们可以寻觅到许多人早已丧失的“傲骨”和“脊梁”，唯独看不到邀宠、谄媚。

“因为无知才妄说，因为低能才逞能。”郑兢业先生的文字充溢着对“大善、大仁、大爱、大公”的敬仰，在他的文字里看不到那种炫技性的表演和得意，有的是执著的探寻，正像他自己所说的那样：“脱掉鞋子，扑倒在思想的高山下，醉卧在人性的春风里，去领略精神山峰的峻拔雄奇，去品味清风摇落禾尖晨露的心灵天籁。”

独异深刻的文字、锐利坦诚的思想、张扬着率直、勇气和胆魄的灵魂，这些元素凝聚成了一座思想的庙宇，给我们提供了丰厚博大的精神资源。这丰厚的资源突破了文字本身所具有的局限，使我们在回味和咀嚼中汲取无限的营养，让自己的人格得以成长和提升，也使自己的精神天空得以拓展和超越，这是郑兢业先生的文字所给予我们的最大馈赠。不管从技术层面来讲，其文字存在着怎样的缺陷和不足，有一点可以肯定：他没有从灵魂上亵渎文字，也没有从行为上羞辱文学。他以自己的大气和拙朴抵达了一个写作者应有的境界和高度，并以自己的人格力量超越了其在文字技巧方面的局限，也超越了功利世俗的得失成败，闪耀出了文字和灵魂本身固有的光彩。