第六问 曲己容人， 规过劝善

——现代社会很少有“管鲍之交”式的朋友了

问：现代社会生活节奏加快，人际关系淡薄。而人又是群居动物，不可能做到完全意义上的独自存在。无论是日常生活，还是干事创业，都需要来自朋友的支持帮助。这样，交友便成为大家关注的一个话题。今天聊聊这个话题吧？

答：可以。那就先从“朋”和“友”两个字的构成说起。

“朋”这个字的甲骨文写法，最早像是两挂贝壳串起来的样子，是古代的货币单位。殷商时期，水陆交通不发达，产于南海的贝壳在中原地区十分珍贵。所以，人们就把贝壳作为货币使用。在古代，以五枚贝壳为一挂，两挂为一朋。《诗经》上说，“既见君子，锡我百朋”。“锡”其实就是“赐”的意思。“锡我百朋”就是赏我一百朋钱。

而《说文解字》对“朋”字的解释为“朋，假借也”。既然“朋”是并列的两挂贝壳，就表达了“朋”字的“平等”、“类同”、“相当”等内涵。而对“友”字的解释是“从二又相交”。“友”的小篆体写法是由两个“又”字相交而成，表示两个人紧紧相握的手。从古至今，友谊、友爱、友善等，都是从两只紧握的手而来。

问：照这样解释，古代的“朋”和“友”是两种意思？

答：是的。在古代，“朋友”是两个字，表达两个概念。《礼记》曰：“同门曰朋，同志曰友”。“同门”是指在同一个老师门下学习的人，所以那时的“朋”就是我们现在所说的同学。孔子在《论语》中提到，“有朋自远方来，不亦乐乎”。而“同志”是指志趣相投的人。现在的“朋友”二字说的是一个概念，是指互相有交情、互相友好的人。

还有一种说法讲“朋”是由两个“月”字组成，两为偶，月为缺，意思是让每个个体认识到自己有缺。因缺而为友朋，朋友是人的另外一半。

问：古人造字都蕴含了哲理。

答：我们的老祖先实在是伟大智慧，用“朋”和“友”这两个字告诉后人，交友是两个人之间的事情，而且是平等的关系。

朋友是中国传统的五种人伦关系之一。知道“五伦”吗？

问：是指“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”吗？

答：正确。孟子认为，“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”意思是说派契做司徒，掌管教育，劝导人们要懂得人伦关系：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼仪之道，夫妻之间有挚爱而又内外有别，老少之间有长幼秩序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的行为准则。

问：你的交友原则是什么？

答：简单地说是八个字，“曲己容人，规过劝善”。当然前提必须是双方真诚相处。

问：先说曲己容人吧。

答：每个人的一生中，都会有或多或少的朋友。和朋友交往，少不了性格的冲突，见解的差异。因为人的性格脾气禀性不同，对事情的看法、解决的方法也各异，不能要求对方完全赞成你的意见。但是有一点，既然你把对方作为朋友，就要学会委屈自己，宽容他人。如果做不到这一点，那就只有自己和自己交朋友了。

问：“委屈自己，宽容他人”这句话谁都会说，但一遇到具体事情，就容易打折扣。不是吗？

答：是不容易做到。但惟其难，才更显得弥足珍贵。既然选择一个人做朋友，就要承担选择之后所带来的一切，包括对方的优点和缺点、从交友中体会到的幸福和快乐，还有交友过程所带来的痛苦和烦恼。不能只接受对方的优点而不包容缺点，更不能对朋友挑剔。

宽容是一种大智慧。宽容就要看淡自己。看淡自己是智慧，看重自己是执著。执著就可能计较，计较就不可能做到宽容。朋友之间发生分歧，不要争论。争来争去，能有一个双方都满意的结果吗？能有一个你输我赢的结局吗？普天下无论大事小事，其实没有一个真正的赢家。赢了就失去了，失去了就赢了。问题是从哪个角度去理解输赢而已。

宽容也是为了使自己多些快乐，少些烦恼。想想看，身上撒了香水，最先闻到香味的是自己。包容了别人的缺点，最先快乐的不也是自己吗？耿耿于怀个人的得失，最先痛苦的是自己，而别人也许还一无所知。

不过，我说的宽容也不是没有立场。宽容要讲限度，讲原则。与人与事，都要有个立场。朋友交往，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。意思是说看见别人的长处，就要努力去学习。看见别人不足的地方，先反省自己哪些地方做错了。