王道清

“道”是一个貌似普通而实则高度抽象的字眼。何谓“道”？老子在《道德经》中说：“道可道，非常道。”意思是说“道”不是一般意义上的“道”。“道”是《道德经》的思想核心，也是中国传统文化的精神内核。它有两重含义：一是关于宇宙、自然和事物的本体之道，即天道；二是有关人的生命之道、生存之道。中国人感应于自然之道的精深幽微，确立了最佳的生存之道，即顺应自然规律的“天人合一”思想，并以此为主导构建生命意义和生存路向。因此，我们倡导的“构建和谐社会”是顺乎自然和天意的。

文化学者梁漱溟把人类的生活归纳为三种模式：（一）向前要；（二）对于自己的意思变换、调和、持中；（三）转身向后去求。按照梁先生的分析，西方所走的是第一条路向，印度所走的是第三条路向，而中国所走的路向是“以意欲自为调和、持中，即是不与自然对立，超越自我欲望，视人为自然的一部分，人与自然和谐统一，形成一个完整的存在系统。”人处在大自然的怀抱中，应以欣赏的目光，感激的情怀，尊重生命，赞美生命，让生命从有限走向无限。这种生存之道即是诗意的生存。而自然本体的道与生存本体的道是相互交融的，道的地位也是至高无上的。所以老子主张“涤除玄览”，即排除一切干扰，方能悟道；而孔子视道为人生最高目标：“朝闻道，夕死可矣。”虽然视为形而上的抽象规律，但它必须道具体的事物才能显现。这样，从某种意义上来说，儒道两家在这个契合点上，又是相通的。儒与道的结合，便形成了中国古代传统文化的“根”。所以说，我国的古代传统文化是源远流长的。