最近曝光的皮革明胶胶囊事件，引发“企业道德溃败”的忧虑，还有人一直在讨论“底层沦陷”的话题，都是直指社会道德状况。大家期盼“中国人的道德状况”好起来，呼吁人们“讲道德”。

“讲道德”，通常被我们理解为道德实践，意思是道德标准已经确立，人们需要付诸实践。最近上海有所小学，在教完“孔融让梨”的课文后，出了一道考题：“如果你是孔融，你会不会让梨？”有学生回答不让，结果被老师打了一个大大的叉。这件事暴露了一个问题：学校将一些道德标准简单化与绝对化，忽视了道德价值的内部冲突与外部冲突。

7岁的孔融让梨，说明他有自制、利他的美德，这是值得提倡的。但问题的复杂性在于：如果孔融口渴，更需要吃梨，不让也是合理的；从公平的价值看，小朋友们分的梨一样多，其实也是一个很好的结果。现在有人会问恋人：假如我和你妈落水，你先救谁？剥离其中的私心杂念，这正是一个严肃的道德拷问。

现在社会上有些人不讲道德，有不少人无耻而坦然地活着，甚至升着官、发着财，我们需要提倡道德，提倡大家讲道德。专家一直呼吁重建道德，有关部门一直是“典型引路”，并寄希望于人们被“感动”。其实曾子说过，“吾日三省吾身”。“讲道德”是知与行合一，人们只有先“知”，然后才能“行”，并在讲道德上更加坚定。

说到道德的建构，我们没法回避中外比较，了解别人是怎么做的。在很多国家，民众的道德意识主要来源于宗教、风俗习惯、学术与教育甚至法律传统等。在中国，宗教的影响似乎可以忽略不计，学术上研究“道德科学”的伦理学是一个冷门之学。

这里，我们不妨探讨一下学术、教育与社会道德的关系。在西方，伦理学一直是一门显学，撇开古代的亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那等，只说现当代的康德、尼采、海德格尔、阿伦特、罗尔斯等，可谓大师辈出、群星闪耀，显示其伦理思想之活跃与成果之丰硕。伦理学思想进入社会生活，形成政治伦理、经济伦理、管理伦理、医学伦理等诸多应用，引领人们对社会生活的方方面面作伦理思考。行政机关，有伦理审查；科学研究，有伦理审查；医院治病救人，也兴伦理审查，可见伦理道德无处不在。

中国思想传统的源头本是伦理之学，但在数千年思想禁锢下，伦理思想缺乏突破，迄于近几十年，伦理竟成冷门之学。现在学界引进了很多国外伦理学成果，但本土伦理学尚处于学步阶段，这使得我们的伦理道德教育缺乏源头活水，无法触发人们进行“省察”、“三省吾身”的冲动，也缺乏分析与思考的工具和方法。

观察我们的伦理道德教育，一方面它被“思想品德”教育代替了，另一方面它不受欢迎，因而不被重视。再向社会生活延伸，伦理道德概念变成了“纪律”、“作风”之类的含糊说法，人们但求“政治正确”，而不再作深入思考。人们的伦理道德意识，成了无源之水、无本之木，结果是有些人耻感麻木，甚至是耻感消失。企业与黑心商人伤天害理却无所敬畏，事后无人忏悔，有的只是掩饰与诡辩。

道德本质上是智慧，它不是人脑里的死知识，而是一个认知并不断反思的过程。重建道德，必须大力推进伦理学学科建设，在大中学校推行伦理学与应用伦理教育。去年，哈佛大学教授桑德尔的多个伦理学课程视频在中国走红，说明中国年轻人也关心伦理问题，关键在于你教什么、如何教。先“知”，唤起思考，而后“行”之，这是道德重建的必由之路。 杨于泽