“五德”之说

刘文泽

根据历史资料记载，五德之说是我国战国末期哲学家、阴阳家代表人物邹衍（一说驺衍，齐国人，约公元前305年—公元前240年）的学说，指水、火、木、金、土五种物质德性相生相克和终而复始的循环变化，用来说明王朝兴替的原因。如夏、商、周三个朝代的递嬗，就是火（周）克金（商）、金克木（夏）的结果；并虚构一个“五德终始”的历史循环论体系，论证在政治上为了适应“五行配列”而定出相应的制度的必要。从此，这种理论依靠它长期积储起来的能量和惯性发挥了不可忽视的社会影响。直到元朝才退出政治舞台。后随着历史车轮的运输，才逐渐演变为世人对君子、将帅之品行的要求和世人对一些动物、物品之德性的定格，以此启发后人以正确的态度和行为处理好人生的方方面面。举例如下：

君子有五德：礼、义、仁、智、信。

处世有五德：温、良、恭、俭、让。

鸡有五德：头戴冠者，文也；足缚距者，武也；敢斗敌者，勇也；见食相告者，仁也；守夜不失时者，信也。

犬有五德：爱子怜幼，饿馁不忘哺乳，仁也；贵贱守家，不离不弃，义也；见问得食，摇尾致意，礼也；潜藏待机，一发直抵要害，智也；为主守卫，百难不逃，信也。

猫有五德：见鼠不捕，仁也；鼠夺其食而让之，义也，客至设馔则也，礼也；藏物虽秘能窃食之，智也；每冬月辄入灶，信也。

蝉有五德：头上有绣，文也；含气饮露，清也；黍稷不食，廉也；处不巢舍，俭也；应候守常，信也。

玉有五德：润泽以温，仁也；理自外可以知中，义也；其声舒扬远闻，智也；不挠不折，勇也；锐廉而不改，洁也。

孔子说水有五德：常流不息，普及一切生物，德也；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，义也；浩大无尽，道也；流百丈山间而不惧，勇也；随遇而安无高低不平，法也。